Poemas Urbanos y otras cosas

De conflictos y otras yerbas.

2012-01-31T17:24:00.002-03:00

El proceso de privatizaciones tuvo una serie de consecuencias respecto a los recursos estratégicos que ahora están comenzando a ser visibilizados, desde el conflicto minero en la provincia de La Rioja hasta las denuncias sobre sobreprecios en la distribución mayorista de combustible en un mercado oligopolico, proceso que involucro series de consecuencias que van desde lo laboral hasta lo ecológico, es decir el neoliberalismo como fase del capitalismo, se caracteriza como instancia destructora de relaciones complejas en la sociedad, demostración del dominio de las instituciones no democráticas que funcionan en las sociedad capitalistas sobre las instituciones democráticamente elegidas, al imponer, con las complicidades siempre existentes, consensos sobre el conjunto de la sociedad civil de valores, conjuntos de puntos de vista de lograr el máximo de la rentabilidad sin importarles los costos, la ganancia centralidad de una visión individualista de la sociedad. El discurso del Estado ineficiente tuvo como una serie de correlatos, de perdidas que se basaban las legitimidades de su funcionamiento, en primer lado, la hegemonía del discurso tecnocratico, basado en la supremacía del numero, como si este no fuera solo elección humana, sino una verdad incuestionada, detrás de este discurso no político, funcionaba el discurso de la derecha, que se sustenta en que un empresario puede no solo controlar la gestión de una empresa, sino a sus trabajadores, esa lógica se traslada a la institucionalidad del estado. Otro de los discursos que comienzan a construir es el periodismo, que se convierte en el mecanismo de controlador de la funcionalidad de las pocas esferas del Estado aun no privatizadas, un periodismo que se reconstruye en la lógica de concentración mediática nacida a la sombra del proceso privatizador, a través de la construcción en la opinión publica, de la construcción de un relato de independencia frente a la realidad, no ideológica, a través de la construcción de un relato de luchas contra la corrupción, solo en el ámbito estatal, presentando a futuros candidatos, se convirtieron en el espacio de justicia legitimada por la palabra enunciada desde los medios. La política, se construía en el ámbito de la televisión, el espacio público se vaciaba, se producía una privatización de la misma, la palabra se encontraba configurada por un lugar de enunciación basado en reglas del mercado. En cierta forma, esta privatización de la palabra política, acompaño también a la autonomía del campo intelectual, las series de reformas promulgadas por el menemismo en el ámbito universitario, consolidaron una formación de académicos que ataban su permanencia y ascenso laboral a la obtención de maestrías y doctorados, un alto grado de participación en congresos, generar publicaciones que sirvieran como elemento de prueba de que se trabajaba, este proceso llevo a alejar a consolidar un campo intelectual, donde las reglas internas de legitimación configuraron luchas internas, sin participación en el espacio publico. Gran parte del consenso neoliberal construido, sobre la base del proyecto sangriento y económico de la dictadura cívico-militar, y condicionante del desarrollo de la democracia argentina, fue puesto en cuestión con los saqueos del 2001, acontecimiento central del movimiento que termino en los hechos de la plaza, el proceso de recuperación de la palabra. El kirchnerismo representa, en cierta forma, una continuidad de los acontecimientos del 2001, la acción de reparación social y económica, se construye sobre una grieta de una sociedad repensando la posibilidad de ruptura del paradigma neoliberal, la recuperación del rol del Estado, como mediador y controlador de la economía, configuro una manera nueva de pensar la democracia como régimen y espacio deliberativo, como sabemos en las sociedades capitalistas, dependientes y centrales, conviven instituciones democráticas y esferas de poder no democráticas, cada una pujando por lograr la hegemonía, la imposición de las reglas sobre el resto de la sociedad, jugando con los limites sobre los cuales un hecho democrático encuentra una especie de parada, varios pueden ser considerados como ejemplos de esta lógica conflictiva de la democracia en sistemas capitalistas, que se desarrollaron en la Argentina durante el periodo 2003-2012: la lucha por el pago de la deuda externa, el conflicto con los grupos representantes de las entidades rurales en el 2008, el conflicto por la democratización de la palabra con los grupos monopólicos, y actualmente, el enfrentamiento con las empresas petroleras, estos conflictos son políticos, ya que se intenta configurar un espacio de imposición de intereses sobre la sociedad argentina. En este nuevo espacio publico, los intereses quedaron puestos en evidencia, el campo intelectual recupero el espacio publico como espacio de discusión de ideas, no solo en un debate propio entre intelectuales sino ampliando e incorporando en el mismo a la sociedad, retomando la tradición intelectual latinoamericana, de una nueva discusión sobre su rol en una sociedad, de los lugares de donde se pronuncia la palabra. Se habla de recuperación de lo político, no porque hubo anteriormente hubo ausencia, sino porque se recupero lo público de lo mismo, cada acción es un tema de debate, una agenda recuperada por el Estado, retomemos los dos últimos conflictos: la minería a cielo abierto y el conflicto con las petroleras, el conflicto interpela a la sociedad sobre la necesidad de la recuperación estatal de las áreas estratégicas, y en las respuestas se ve como se construyo un nuevo consenso, hoy la mayoría de las personas esta a favor de la recuperación de soberanía, este acto es muestra de la ruptura del consenso neoliberal, proclamaba la libertad del mercado como regulador no solo de lo económico sino también de lo social. El kirchnerismo tiene como merito propio la recuperación y superación del silencio cómplice respecto a determinados temas, en su serie de recuperaciones hay que anotar la recuperación del debate como proyecto de una sociedad mirando su pasado, su presente y su futuro.

Soriano y el fútbol Patagonico.

2012-01-28T13:06:00.001-03:00

Hubo un tiempo donde la Patagonia tenia un tinte mítico, oculto detrás de los antiguos sueños de los cesares en sus lagos, la inmensidad poblada por pobladores que no conocían los limites de las cordilleras, la Patagónica confundida con desierto por los señores oligarcas de la naciente Republica Argentina, un lugar de bandoleros escapados del viejo oeste, refugio de inmigrantes europeos, un espacio que se miraba como extraño, espacio de vuelo del creador del Principito, de un sueño de fin de mundo en la escritura de Julio Verne, de las huelgas anarquistas contra terratenientes narradas en la escritura de Osvaldo Bayer… ahí en esta Patagónica entre dolores y sueños, Osvaldo Soriano reconstruyo otro mundo mítico de fútbol, recorriendo las canchas del Alto Valle, el mundial no jugado, ganado por los dueños de la tierra baja la mirada atenta del hijo del mítico bandolero… ahí el penal no solo era largo, sino una meditación sobre las posibilidades del amar, la vejez, en esas canchas llenas de sueños, un director técnico venido de una Europa desangrada, pensaba en el fútbol bello, aun rompiendo las reglas del deporte, porque para la belleza no hay reglas, solo intensidad de amarla por lo que ella es. Osvaldo Soriano, rumbeo por estas canchas, donde poblados se encontraban enfrentados por la pertenencia a un club, donde ser visitante en la mítica cancha de Obrero Dique era condición para probar pibes, no vaya ser que alguno ganara, ahí sentado quizás en el banco de suplentes del club Confluencia comenzaba a soñar las historias que luego su traqueteo en la maquina de escribir le daría vida, es que en estas tierras del sur, algún 6 le puso el fin de su sueño de gambetear piernas arrastradas por estas canchas sin césped, para iniciarlo en la gambeta de la palabra… manteniéndose fiel a la idea de la belleza sin reglas de un orden con mas gusto a pólvora y picana. El mismo cuenta en sus Memorias de Mister Peregrino Fernández que en la cancha de Centenario, sede también del mundial jugado en tiempos de la guerra pero no reconocido por la FIFA, sin aclarar si fue en la cancha de la Deportiva o en la de Tiro y Gimnasia, pero la verdad no tiene importancia, su futuro de goleador fue truncado, nadie el nombre del jugador local que sin querer se transforma en una especie de héroe trágico del fútbol, de su involuntaria acción que se transfigura en un aporte a la literatura nacional, quizás el viento, que forma parte de nuestra hermosa tierra sureña, se guarde el nombre anónimo de aquel 6, rudo como los descriptos en cada pieza del maravilloso mundo futbolero sureño, y girando en medio de las bardas, anciano recuerde algún 9 del club Confluencia, que le gustaban los gatos negros que tenia cerca del banco de suplentes, y se pregunte que habrá sido del pobre chico al que destruí su carrera futbolística.

La cicatriz como metáfora de la verdad.

2012-01-26T17:35:00.003-03:00

Siempre hubo una relación estrecha entre la metáfora biológica de unificar el cuerpo con lo político, el tiempo transcurrido entre el anuncio de la enfermedad de la actual mandataria y ayer, día de su vuelta a tomar el ejecutivo, se observaron, por las redes, y por analistas políticos, la enfermedad corría por el cuerpo de la nación, la imagen del cáncer tomo la imagen política de sujetos políticos que eran “cuerpos extraños” a la idea de un orden, cuya ruptura se inicio en el 2003. El efecto de una lectura burda del funcionalismo, donde la anomia kirchnerista da vuelta por las cabezas de los comentaristas, buscando el efecto de retirarla de escena, sin las posibilidades antiguas de transformación golpista, ahora se configuran en el lenguaje de destituyente, el cáncer de la autoridad máxima era representación del hecho maldito de la sociedad post-neoliberal el kirchnerismo, las burdas imágenes del retorno del viva el cáncer, juego de imaginarios del mas repugnante anti-peronismo, trasladado a una supuesta llamada al orden en referencia a los sectores populares, el cáncer como enfermedad temida, los sectores populares como destabilizadores de los pactos de las clases hegemónicas. Luego vino la teoría del relato de la impostura, de que vivimos en mundo de ficción, el kirchnerismo impone un relato sobre la realidad se aproxima a un cuento de ciencia ficción, donde han quedado atrapado la mitad de lo argentinos, por lo cual, siguiendo esta rutina, la enfermedad era parte de la mentira, del proceso de construcción de una nueva mitología kirchnerista, enfermedad falsa construida para generar nuevos espacios de veneración popular, con sus altares, sus peregrinaciones, sin pensar que muchas veces las construcciones de nuevas narrativas implican una descontrucción de relatos previos, es decir, ruptura de los consensos interpretativos sobre la sociedad, y las paginas editoriales de los grandes diarios, son participantes de esta lucha interpretativa, son parte del conflicto de político, ahí se desnuda la idea de la palabra inocente, ya que su lugar de enunciación es un lugar de no neutralidad, frente a la idea de construcción de un relato kirchnerista, necesario en todo proyecto político, se olvidan de plantear sobre que supuestos se construyo, sobre la recuperación de la política como forma de ruptura de consensos, de la inclusión social, del desarrollo de una autonomía nacional, re-lecturas de una sociedad, es decir, de su pasado, presente y proyección hacia el futuro. De repente, la cicatriz como metáfora final, del comentario de la estética como instancia no política, en el discurso la estética se politizo, se transformo en prueba de verdad, destruyendo la argumentación de la impostura, miles de palabras escritas durante estos 20 días se derrumbaron, la verdad se mostraba, presente, entre la búsqueda de ciertos grupos monopólicos de ver la imagen de la mentira oculta detrás de un pañuelo, pero ella lo aclaro la política sobre la estética, porque la cicatriz es parte de esa verdad, desmontando el relato de la impostura, siendo el revés del otro, la impostura del relato estaba en otro lado, la metáfora de la presidenta del reino del revés, mientras tanto, la realidad se configura como espacio de un reino donde el relato dominante se derrite bajo las olas de este calor veraniego, esperando las lluvias que hagan crecer las mentiras en su espacio de sequía argumentativa.

El retorno de la diada izquierda-derecha.

2012-01-25T11:39:00.000-03:00

A principios de la década de los '90 se produjo la caída de la Unión Soviética, el paradigma que configuraba gran parte de las construcciones ideológicas del mundo, fue puesto en cuestión y se intento mandarlo al cajón de los recuerdos, la división entre izquierdas y derechas fue suplantada por el discurso hegemónico del triunfo del capitalismo existente en su fase neoliberal, ahora se se terminaba la historia, por lo cual, tenia un fuerte elemento ideológico central, el fin de la historia, en su versión de Fukuyama, era la cancelación de la dialéctica del devenir de la historia, del conflicto como constitutivo del desarrollo de la historia, el paradigma post-moderno del fin de los metarelatos, sirvió como fundamento ultimo de la argumentación. Ante el fin de la diada constitutiva de gran parte de la modernidad, se la intento remplazar por la idea de la construcción de una sociedad basada en consensos, con particulares similitudes a la idea de contratos mercantiles, es decir, era el hecho de subordinación de lo político a lo económico, tanto a nivel de ideas como formas de constitución de sociedades desiguales, fin no solo de los valores que configuraban el ideal del socialismo, como teoría emancipadora, sino también de los puntos fuertes del liberalismo político, fundantes de valores como igualdad, libertad y fraternidad, ahora el mercado colocaba sobre la sociedad los valores del mercado: competencia, individualismo, triunfo del mas fuerte. Con el desarrollo de la etapa neoliberal, Norbertto Bobbio escribía un texto Derecha e Izquierda, donde planteaba la necesidad de mantener la diada izquierda y derecha, y también sobre que valores deben ser la encarnación de ese algo que constituye una política de izquierda y una derecha, por lo cual, el autor planteaba como eje central de diferenciación, la distinción que ambas tienen respecto a la idea de igualdad, ya que ambas propuestas teórico-políticas son ademas programas contrapuestos respecto a problemáticas cuya solución es la acción política. Según el politólogo italiano, el concepto de igualdad es relativo, teniendo en cuenta tres criterios esenciales: a) los sujetos entre los cuales nos proponemos repartir bienes o los gravámenes, b) los bienes o los gravámenes que repartir y c) el criterio por el cual repartirlos. Como se ve los criterios para plantearse el problema de la igualdad, tienen como eje las desiguales sociales, que los mismos individuos y sectores sociales tienen a crear y fomentar. Lo igualitario, según el autor, parte de la convicción que la mayor parte de las desigualdades que lo indignan y querría hacer desaparecer son sociales, y como tales, son eliminables; lo no igualitario, en cambio, parte de la convicción opuesta, que son naturales, y por lo tanto, ineliminables. Igualitario es quien tiende a atenuar las diferencias, no igualitario, quien tiende a reforzarlas. El domingo pasado, Mariano Grondona, en su columna del diario La Nación1, plantea como bienvenida el retorno de la diada izquierda-derecha en la política argentina, aunque reconoce, extraño en un sujeto que durante las ultimas décadas fue promotor de la negación de esta relación binaria, que la derecha nacional intenta negar esta relación, debido a que en el desarrollo del sistema político nacional nunca se consolido un espacio de centro-izquierda y de centro-derecha, y realiza un largo relato, para recuperar valores positivos de una derecha política, es decir desde la derecha un vocero dice a la sociedad, no tengamos miedo la derecha no es mala, recuperemos sus valores, aunque no menciona cuales son los mismos, aunque el modelo que propone para la construcción del sistema político, nos bastan, el espacio de centro-izquierda estaría el kirchnerismo, y el espacio de centro-derecha debería ser construido por el Macrismo. Si bien, es un articulo que no deja mucho para la reflexión sobre el debate de valores, nos lleva a preguntarnos ¿que permitió la re-apertura de este debate?, aquí es necesario pensar la irrupción del kirchnerismo en el sistema político nacional, que se constituye, siguiendo a Ranciere, en el momento político clave de nuestra historia reciente, según el autor, un momento político es aquel donde la temporalidad de los consensos constitutivos de la vida política es interrumpida, es política, porque las maneras de describir las situaciones se oponen, y luchan por las interpretaciones sobre los acontecimientos, en esta oposición al consenso previo se re-actualiza la imaginación de la comunidad entera, es un desgarro, una posibilidad de mundo, el desarme del monopolio de la palabra legitimante, es apertura de la posibilidades de la palabra, ampliando el espacio de la opinión y el disenso. El kirchnerismo produjo una ruptura del consenso societal entorno a los valores constituyentes del neoliberalismo, aplicando una política de intervención sobre espacios de la sociedad, permitiendo que las palabras, sean recuperadas en la configuración de nuevas legitimidades que disputan la interpretación por lo político, poniendo en la mesa de la discusión los valores sobre lo igualitario en una sociedad destruida por lo desigualitario del periodo neoliberal, puso en acción los principios esenciales sobre las preguntas formuladas por Bobbio respecto a que conforma el momento igualitario de la acción política, por eso es central, el debate que interpela a la sociedad en su conjunto la ultima carta del colectivo Carta Abierta, el pensar la igualdad, ya que pensar ese tema es pensar el techo del proyecto político del movimiento político central del siglo XXI, proyecto que hasta los voceros de la derecha vernácula, ya reconocen como igualitario. 1)http://www.lanacion.com.ar/1442802-la-renguera-politica-argentina

Soy K ¿Nueva identidad político social?1

2012-01-23T15:02:00.002-03:00

El kirchnerismo produce una toma de la palabra política, para generar nuevos espacios de re-significación de los términos, el marco para interpretar al kirchnerismo, como nuevo espacio ideológico nacional, hay que retomar esencialmente dos discursos de asunción, el de Nestor Kirchner en mayo del 2003, donde se plantea todo un entramado de recuperación y re-conceptualizaciones, poniendo en tensión el paradigma político ordenador de la realidad neoliberal, el segundo punto es la incorporación del concepto democrático para formar parte una nueva triada: nacional, popular y democrático, en el discurso de re-asunción de la actual mandataria Cristina Fernandez de Kirchner (CFK). La noción de Estado, en la ideología neoliberal, se centra sobre la idea de ausencias, estas ausencias se marcan en el debilitamiento en su relación con la sociedad civil, siendo solo garante de derechos civiles y políticos del ejercicio de la ciudadanía, convirtiendo a ese espacio en un lugar de consensos, un espacio sin conflictos políticos, esta ultima idea se relaciona con la ausencia del Estado en el espacio de regulación en lo económico, donde el mercado, presencia totalizadora, regula las relaciones de los sujetos que actúan dentro de el, en esta idea se basa, en la idea de una igualdad formal entre los sujetos participantes, donde ambas partes, donde la idea de contrato prima, esta noción, plantea una idea de mercado como regulador de la sociedad civil, por lo cual se mercantiliza las relaciones políticas de la sociedad civil. La ausencia en del Estado, dejando que el mercado regule la totalidad de las relaciones entre los sujetos en una sociedad, lleva a la conversión de ciudadano a la de consumidor, y esto es central, algunos podrán tener los mecanismos para participar en el consumo, otros serán dejados en el camino, de la utopía neoliberal, es decir, ya en su concepción central del Estado neoliberal, se naturaliza la idea de desigualdad social, bajo la forma de desigualdad de consumidores, como en toda relación entre desiguales, hay ganadores y perdedores, aunque los perdedores sean el 50% de una población. Sin una presencia del Estado como regulador del mercado, la sociedad se escinde en proceso creciente de desigualdades: sociales, económicas, culturales... los derechos sociales se convierten en bienes. El núcleo central del kirchnerismo, como pensamiento político, es la recuperación del rol del Estado, dentro de las dos esferas mencionadas, por un lado, la presencia del Estado, como garante de los ciudadanía, como sujeto de derechos, y re-politizar a la sociedad, de esta manera se incorpora la idea de lo político como espacio de conflicto, de esta manera romper con la idea de consenso, central en la idea neoliberal de sociedad, pero a su vez, recupera la idea de una presencia fuerte del mismo, como regulador de la voracidad de los sujetos creadores del mercado, recuperando su papel central, como distribuidor, participe necesario en la ocupación del mismo, no negando el papel privado en el mismo, pero poniendo limites a la voracidad del lobo. Sin Estado presente, solo existe el reino de la desigualdad social. Kirchner en su discurso de asunción plantea: “(...) Sabemos que el mercado organiza económicamente, pero no articula socialmente, debemos hacer que el Estado ponga igualdad allí donde el mercado excluye y abandona. Es el Estado el que debe actuar como el gran reparador de las desigualdades sociales (…) Es el Estado el que debe viabilizar los derechos constitucionales protegiendo a los sectores mas vulnerables de la sociedad, es decir, los trabajadores, los jubilados, los pensionarios, los usuarios y los consumidores.”2 Así también nos encontramos con otra idea central recuperada de la concepción kirchnerista del Estado, la no neutralidad del mismo, frente a los conflictos de intereses dentro de la sociedad, tomando partido, como se puede ver en la mención del discurso, o en cualquier discurso del ex-presidente y la actual mandataria, por los sectores populares, frente a la no neutralidad del Estado neoliberal, que si bien era un ausente presente, que defendía los intereses de los sectores privilegiados. Como afirmamos, en el apartado anterior, CFK, pone en tensión la disputas entre dos mecanismos de legitimación, el del mercado y el del Estado, reconociendo que dentro de la arena democrática, entendida como espacio de conflicto, los mecanismos de resolución a los mismos han de ser canalizados hacia el marco institucional republicanos, los principales conflictos que encontramos en los 8 años, han sido solucionados en los espacios del congreso, desde la el intento de la 125 hasta el conflicto con el monopolio Clarín, tomo como ejemplos dos medidas, una que significo una derrota de la gestión y otra, con gran apoyo popular, donde los sectores impugnados recurrieron al espacio judicial, para detener, la aplicación de las ley sancionada, el caso de la nueva ley de radiodifusión, como seguramente, lo harán con la sanción de la ley que declara de utilidad publica la producción de papel para diarios. Este rol institucional del Estado como espacio institucional de resolución del conflicto, ha sido uno de los principales mecanismos para desarticular esa oposición corporativa no-institucional, pero altamente condicionante del desempeño de la democracia post-dictadura, y sus intentos de generar una corrida financiera, a días de la victoria electoral del Frente para la Victoria. La toma de la palabra política, para generar espacios de adhesión, tiene que tener un correlato con la acción política, es que la lucha por las interpretaciones debe tener un correlato en el acción de modificación sobre la realidad. Esto genera marcos para intentar poner en puesta los mecanismo de consternación en ciertos ámbitos, todavía no pueden configurar una explicación del peronismo, ahora deben iniciar un debate sobre la novedad kirchnerista, el cual se mantiene entre un proceso de institucionalizarlo pero en conflicto con los restos del espacio político y corporativo pre-kirchnerista, lo que si podemos realizar una aproximación al decir que el el kirchnerismo es la nueva síntesis histórica de los movimientos nacionales y populares, superadora histórica e integradora del peronismo, J.W. Cooke decía que solo el peronismo solo podía ser superado didácticamente por una nueva síntesis, el kirchnerismo es esta nueva síntesis, cuya matriz central es el peronismo como eje de atracción, recuperando su pasado plebeyo, anti-oligárquico, de presencia estatal no neutral en el conflicto social, pero incorporando nuevas tradiciones emancipadoras desarrolladas en el periodo 1970-2001, socialismo democrático, la defensa de los derechos humanos, las tradiciones de lucha de los movimientos sociales anti-neoliberales. Al kirchnerismo creo que puede ser analizarlo desde dos puntos centrales: de la creación de una nueva identidad social de los sectores populares nacionales, y, desde la construcción política de un movimiento político en devenir. El kirchnerismo representa para las mayorías populares, amplios sectores juveniles que se incorporan a la política, una identidad social que unifica ideales, imágenes, representaciones, proyectos de futuro de construcción de una nación liberada. Relecturas del pasado, interpelaciones al presente y una proyección hacia el futuro de un proceso nacional y latinoamericano. Un proceso que se construye desde arriba, pero que el pueblo en su conjunto se apropio, y lo incorporo como propio, y en esta apropiación, en sus movilizaciones le pone el limite del nunca menos a los sectores conservadores, que aun están presentes del proyecto, ya que si bien como movimiento político es de carácter policlasista, sabemos que policlasismo no implica un rejunte de intereses de clases, sino el conflicto entre sectores sociales por imponer una hegemonía política sobre el resto, no es lo mismo un proyecto este en manos de la burguesía industrial, que por los sectores populares, profundizar el modelo es darle la hegemonía del proceso a los sectores populares, ya que ellos son los únicos que defenderán la totalidad de las conquistas del actual modelo. Para pensar al kirchnerismo como identidad social, conviene dar una vuelta sobre ciertos conceptos expresados por Raymond Williams en Marxismo y Literatura3, el kirchnerismo esta en un proceso de construcción de una nueva hegemonía alternativa, como un cuerpo de prácticas y expectativas en relación con la totalidad de la vida, la construcción de un nuevo significados y valores que son experimentados como prácticas. “Una hegemonía dada es siempre un proceso. Y excepto desde una perspectiva analítica, no es un sistema o una estructura. Es un complejo efectivo de experiencias, relaciones y actividades que tiene límites y presiones especificas y cambiantes. En la práctica, la hegemonía jamás puede ser individual. Sus estructuras internas son sumamente complejas, como puede observarse fácilmente en cualquier análisis concreto. Por otra parte (y esto es fundamental, ya que nos recuerda la necesaria confiabilidad del concepto) no se da de modo pasivo como una forma de dominación. Debe ser continuamente renovada, recreada, defendida y modificada. Asimismo, es continuamente resistida, limitada, alterada, desconfiada por presiones que de ningún modo le son propias. Por lo tanto debemos agregar al concepto de hegemonía los conceptos de contrahegemonía y de hegemonía alternativa, que son elementos reales y persistentes en la practica”. 4 Frente a la hegemonía del neoliberalismo, el kirchnerismo, se convierte en espacio de hegemonía alternativa, al acentuar políticas que interpelan las centralidades de los núcleos de formación del núcleo neoliberal, que intenta renovarse y recrearse en espacios de derecha, tomando como nueva conformación discursiva el tema de la seguridad. ¿Sobre que se construye esta hegemonía alternativa kirchnerista? Por un lado realizando recuperaciones de tradiciones, que a través de re-significaciones selectivas del pasado constitutivo, toda acción de interpretación del pasado es selectiva, y de un presente pre-configurado, que va operando como un proceso de definición e identificación cultural y social, dentro de este contexto hay que pensar la nueva series de feriados, nuevas fechas de resignificación del día de la militancia, y la polémica desatada por la creación del Instituto “Manuel Dorrego”, luchas simbólicas que configuran luchas entre tradiciones, que adquieren carácter político, luchas que ponen en tensión las conexiones con el pasado desde el presente, como afirma el teórico británico: “Es que en los puntos vitales de conexión en que se utiliza una versión del pasado con el objeto de ratificar el presente y de indicar las direcciones del futuro.” 5 Nuevas conexiones, que plantean nuevas sociabilidades en la sociedad argentina, por lo cual nos encontramos con elementos culturales emergentes que van re-significando las practicas políticas, por lo cual estas modificaciones y construcción de una hegemonía alternativa, construye una estructura de sentir nueva, asumidas, como cambios de presencias, sin esperar mecanismos de definición y racionalización previa, es una estructura de una experiencia que modifico las cadenas de significantes respecto a practicas previas, es un proceso en definición y re-definición, acompaña a formaciones emergentes donde las estructuras de sentir se relacionan como una solución. Por lo tanto una estructura de sentimiento: “... es una estructura especifica de eslabonamientos particulares, acentuamientos y supresiones particulares y, en lo que son a menudo sus formas más reconocibles, profundos puntos de partida y conclusiones particulares.” 6 Como identidad socio-político el kirchnerismo ha logrado la construcción de una hegemonía alternativa, que dio vida a una serie de tradiciones estancas, al poner en tensión los eslabonamientos que constituían las conexiones previas entre pasado selectivo y un presente que pre-configura un horizonte de futuro nuevo, esta tensión es la que genera una estructura de sentir, en proceso de consolidación política en las nuevas generaciones, que se apropian de la tradición, resignificando lo que se entiende por peronismo, nacionalismo, popular, pero centralmente tomando como emergente central del pensamiento político la idea de democracia.1)Parte de este apartado aparece en el No 2 de la Revista Aktivate y en el articulo “El kirchnerismo como identidad social” en http://diegoburd.blogspot.com/2011/06/el-kirchnerismo-como-identidad-social.html 2)KIRCHNER, Néstor, Discursos del Presidente Néstor Kirchner (primer parte), Ediciones Punto Crítico, Buenos Aires, 2011, p. 18. El resaltado es propio.3)Utilizaremos los conceptos expresados en WILLIAMS, Raymond, Marxismo y Literatura, Biblos, Barcelona, 1997, pp. 129-1584)WILLIAMS, Raymond, Marxismo y Literatura, op, cit, p. 1345)WILLIAMS, Raymond, Marxismo y Literatura, op, cit, p. 139. Las itálicas son del autor. Las negritas son propias.6)WILLIAMS, Raymond, Marxismo y Literatura, op, cit, p, 157

Revista Aktivate No 2

2012-01-21T19:00:00.001-03:00

Experiencias Limites y Humor. ¿Es posible el humor después de las mismas?

2012-01-20T17:46:00.001-03:00

¿Hay límitespara hacer humor usando el holocausto?, ¿hay límites para hacer humor sobrecualquier genocidio, pasado, presente o futuro?, ya que el genocidio como acto,como presencia, muestra el limite de lo humano, como condición, limites,fronteras de la razón instrumental que domina el nacimiento del capitalismo, reducciónde lo humano a la condición de mercancía, de objeto, de no-humano.

El capitalismo nace con el genocidio comorealidad, se desarrolla con el genocidio como posibilidad, y en el genocidionazi, nos muestra esa cómplice relación en su máxima expresión, lo industrialal servicio de la destrucción humana, igual hubo un antes, el genocidio en América,en África, el Armenio, vendrán otros, y en cada uno el dolor de lo humano, nospone frente al silencio cómplice de los poderosos, porque detrás de cadagenocidio hay un poderoso cómplice, a quien la sangre que se derrame no tienevalor, solo conoce el valor de las cosas, por lo cual, los hombres al perder sucondición de hombres avanzan en su cosificación como mercancías a serdestruidas.

Detrás de cualquier genocidio, crimen delesa humanidad, progoms, hay una pregunta sobre la condición humana, un limiteque el humor, muchas veces, intenta interpelar, me cuesta pensar los limites delo humano con humor, puedo concebir la risa de esperanza en el oprimido en una situaciónextrema, pero me es mas fácil concebir la lagrima del dolor, pero crear humorsobre esos hechos, si me cuestan comprenderlos, se que el humor puede devolveral hombre la condición humana en momentos donde esta es puesta en cuestión,pero todavía no puedo pensar el humor sobre la condición extremas.

No puedo imaginar humor marcando elsufrimiento palestino, como tampoco el sufrimiento del pueblo judío, no me lopidan, es como si me pidieran hacer humor de sobre la huida de mi abuelo de loscosacos blancos en Ucrania, solo por la condición de ser judío, como si mepidieran que haga humor sobre los 30.000 desaparecidos, quizás alguienencontrara argumentos, pero todavía, no entiendo la película La vida es bella, aunque entiendo que laidea del director de la misma, es mostrar la belleza de la vida en esainstancia de lucha de sobrevivir, porque aun resuena en mi el titulo del majestuosolibro de Primo Levi, Si esto es un hombre,paradoja planteada donde no se sabe si es afirmación, pregunta, o quizás, ambascosas, donde la narración de la imposibilidad de la narración de la experienciaconcentración surge como imposibilidad, ya que la voz que pudiera narrarla esla voz ausente, esos millones de voces ausentes en el mundo que nos muestran ellimite de esa experiencia.

Quizás con el tiempo, como comprendí laposibilidad de la existencia, y el retorno de la belleza y la crueldad de la poesía,ante cualquier hecho donde lo humano es puesto en tensión, comprenderé queexiste la posibilidad del humor… por ahora no puedo.

Necedad., Palabras y Debate Intelectual. Disgregaciones en torno a varios puntos

2012-01-20T14:05:00.001-03:00

será que la necedad parió conmigo,
la necedad de lo que hoy resulta necio:
la necedad de asumir al enemigo,
la necedad de vivir sin tener precio.

Silvio Rodríguez

Hubo momentos donde la totalidad de lasacciones parecía tener un precio, desde el ejercicio de las reglas de unadiscusión, atrapados por las lógicasmercantiles que se habían incorporado en la vida de la academia, aunque detrásse construyo un imaginario de resistencia a las implementaciones delneoliberalismo, sus núcleos duros fueron incorporados de manera silenciosa,formas de acreditar que alguien esta realizando investigación, lo quesignificaba una cantidad de trabajos presentados en los miles de congresos quecomenzaron a nacer como hongos bajo el agua derramada de ser parte de laprofesión, luego los doctorados para avanzar en una carrera, caminos, asímismo, que marcaban reglas del debate interno, temas que generabanvisibilidades, mas oportunidades de ejercicio del placer del trabajo docente enla academia, eran precios no monetarios, algunos dirán todo en la vida tiene unprecio, pero no se si a veces agachar la cabeza para un beneficio futuro quetermina reproduciendo un orden de status quo, y que permiten grados delegitimidad de palabras emitidas por pertenecer a un espacio determinado.

Siempre fui un amante de la definición deintelectual de Gramsci, incluyente a la totalidad de los miembros de unasociedad, y su separación en torno a la idea de organicidad de ciertasactividades como mediadoras entre sociedad política y sociedad civil, es quecomo dice Galeano, a mi la palabra, como a muchos, les produce un cierto dolorde explicación, es que uno en el camino de su vida, y de su desarrollo dentrodel mundo académico, ver esa separación de la cabeza del corazón, algo que nopuedo imaginar como separados, ya que todo acto de escritura significa una tomade posición, frente al acto fundacional de la actividad política e intelectual,el estado de cosas del mundo, de ese dolor ajeno, propio, esas voces de lahistoria reclamando en el ahora ser escuchadas, esas búsquedas de justicia enel pasado y presente, esas preguntas sobre el por que, nacen del corazónabierto al otro, como quien necesita establecer un dialogo entre iguales,igualdad que durante mucho tiempo, neoliberalismo por medio, era solo unametáfora de una utopía, como esa contradicción con la situación presenteproyectada hacia el futuro, que el tiempo neoliberal mandaba a los arcones delpasado, en beneficio de un presente de consumo, de venta de la subjetividad alas imposibilidades de emerger como respuesta, el dolor de un dialogo caminantepor senderos de una humanidad emancipada.

La ultima década, ha significado donde elpoder de realizar este dialogo igualitario se fueron construyendo, los sujetosque habían sufrido el robo de la palabra, hoy encuentran los canales deexpresión para ser palabra y voz, sujeto que no necesita mediadores paraenunciar su visión del mundo, o sea, vimos el nacimiento de nuevos espacios delegitimación discursivas, que toman las palabras existentes, pararesignificarlas, y a veces, las viejas legitimaciones se encuentran atacadas, yse corren riesgos paradojales, como lo planteo ayer en el programa 678, por Horacio González, frente a unespacio de aumento de canales de expresión de ideas, también se reconstruye uncampo anti-intelectual, negación de posibilidad de apropiación de incorporaciónde conceptos, esa posibilidad de construir un dialogo entre docentesuniversitarios, alejados, por mucho tiempo, del debate publico sobre lopolítico, y los ciudadanos, digo dialogo, es decir, no una actitud de soberbiade uno sobre otros, sino una igualdad de hecho por pertenecer, como mínimo auna comunidad de habla, que buscan construir un proyecto de nación.

Vuelvo a la idea de necedad, academia yafines, yo me considero un necio, no aguante como valores que decíamos repudiarse incorporaban en nuestra vida, mi necedad me lleva a privilegiar los lugaresde la palabra donde formar parte del dialogo con compañeros de ruta, yaquellos, que hoy se encuentran en una vereda que no es la mía, pero tambiénnecedad de decir de donde sale mi palabra, necedad de decir, que también meequivoque de no apoyar de entrada al modelo, necedad de pensar que todos lospolíticos en posiciones de poder eran similares, necedad de continuarescribiendo, aunque, desde el espacio, que temporalmente me encuentra situado, entreel mundo académico, donde como docente formo parte, posición extraña en estemomento, no lo niego, pero sin dejar la pata en la sociedad, necedad de nocreer que el debate entre “intelectuales” debe ser cerrado a los claustros,sino en el nuevo espacio publico naciente, hay espacios no necesariamente hegemónicos,sino una pleyade de espacios alternativos, la palabra circula, frente alimaginario de un pensamiento único, construido esto si por las voces hegemónicas, nos encontramos frente a un espacio deautopistas informáticas, nuevas revistas, editoriales, blogs, radioscomunitarias y en la red, nos encontramos con una democratización del deciraltamente gratificante.

También esta la necedad de aquel que noquiere perder lugares legitimantes, como si el pensamiento critico, tiene lanecedad de ser emitido por quienes ven solo la parte interesada al pronunciarla palabra poder, acaso, no es poder decir ¿quien tiene valor de legitimidadpara intervenir en un debate?, ¿Quién debe colocar temas, y temarios, sobre lamesa de discusión?... si hay necedades que no valoran al otro, que lo mirandesde arriba, que no lo consideran un igual, necedades importantes, pero tambiénnosotros somos necios para decir que no creemos en que alguien es mas que otro,solo por tener un entrenamiento en el uso de la palabra, porque nuestra necedadse basa en que la palabra, que recorre determinados espacios, para que sea realdebe democratizarse, entregando herramientas, esto es también parte del debate “intelectual”,la entrega de herramientas, no como posición de egos sino de creer que lapalabra no nos pertenece sino es una construcción colectiva.

Sobre el colonialismo. Una Respuesta desde un país periferico.

2012-01-19T14:03:00.001-03:00

“El colonialismo no sólo es un moldedeformante de vida que el habitante colonizado recibe predeterminado al nacer. Esuna estructura sociológica rígida, un conjunto orgánico de formas de pensar yde sentir, un mundo-visión extremado yfinamente fabricado, que se ha transformado en una actitud “normal” deconceptualización de la realidad. El colonialismo es la codificación de valoresanti-nacionales puestos a la vista del colonizado como nacionales.”

HernándezArregui, Nacionalismo y Liberación

El colonialismo fue una practica nacida con eldesarrollo del capitalismo como modo de producción dominante, articulaba unapolítica de dominación política (variable según el país que la ejerciera, yaque en algunos casos se permitió el ejercicio político en manos de elitesnativas), pero con una fuerte dominación en lo económico, convirtiendo laseconomías coloniales en complementarias de la economía central, un fuerte control en lo ideológico y cultural,por lo cual se construía un consenso en las elites nativas, para generarespacios de control post-colonial en caso de que los espacios sobre los que seejerce la dominación entraran en un proceso independentista, caso comprobableen el desarrollo de los procesos post-coloniales africanos y asiáticos, dondeante la emergencia de lideres nacionalistas, se pudieran frenar este proceso, yconfigurar espacios políticos mas vinculados a los países centrales.

El colonialismo, en su fase clásica, estuvotambién vinculado a procesos de transplante poblacional, generando espacios deseparación entre elites de los países centrales y el pueblo dominado, siendoespacios de válvulas de escape, además, de los problemas del capitalismo, anivel humano y económico, hacia la periferia.

Para resumir vamos a dar los principalesrasgos del colonialismo[1]

a) La existencia de dos mundosseparados en base a la división internacional del trabajo en función de la ubicacióndentro de un esquemas de dominación internacional donde unos países están el vérticey otros en la periferia. El hecho de la dominacióncolonial, homogeniza una serie de problemas de los países periféricos,resultado de esta relación asimétrica.

b) Un conjunto de países, a través delos monopolios naciones, se disputan el poder sobre las zonas periféricas.

c) Las luchas inter-imperialistas noexcluyen la explotación uniforme de la periferia.

d) La lucha creciente de los países periféricospor romper el lazo colonial, y las crisis internas de los países centrales,resulta una amenaza a la dominación imperialista en su conjunto.[2]

e) En este proceso, en los países colonialesy semi-coloniales se da el nacimiento de un conciencia que solo el desarrolloindustrial autónomo permitirá la ruptura del lazo colonial, aunque a partir demediados del siglo XX, la creación de nuevos mecanismos financieros, FMI, BM,articulan espacios de dominación colonial nuevos.

f) Lasganancias de las metrópolis no se basa solo en la parte extractiva sino en laesencia misma del imperialismo, en la succión de la mano de obra ubicada en laperiferia.

Dentro de la categoría de colonialismo, hay que incorporar la categoríade países semi-coloniales, como el caso de los países latinoamericanos, quienesdesde los sectores dominantes nacionales en cada uno de ellos, se vinculo elproyecto de construcción estatal y nacional bajo una fuerte complementacióneconómica con los países centrales, es decir, el modelo agrario nace comorespuesta a la integración de los lazos de dominación colonial e imperialista, propuestospor los países capitalistas centrales, luego de la segunda fase de desarrollodel proceso de industrialización que se produce entre mediados y final delsiglo XIX. El nuevo reparto internacional del mundo, incorporaba paísesproductores de artículos manufactureros y países productores de materiasprimas, el caso de desarrollo de capitalismos autónomos era visto como unaherejía por los poderes imperiales, el caso de la guerra contra el pueblohermano del Paraguay es un ejemplo del destino de quienes pensaban un desarrolloautónomo, o se integraban vía las clases dominantes o se integraban vía lasbalas de los países colonizados.

En los países semi-coloniales, también se produce un proceso deintegración cultural de las clases dominantes nacionales, europeizadas, se convertíanen voceros de los intereses colonialistas, siendo intermediarios del proceso dedominación, a su vez, palabra subterránea que daba voz, a quienes abortaban pormedio de los golpes de estados, los procesos de intención de construcciónalternativa frente a las potencias coloniales, los golpes en América Latina,siempre hay que vincularlo a los intereses compartidos entre clases dominantesnacionales cipayas y los intereses imperiales de los países europeos, y luegodel fin de la segunda guerra mundial, por el desplazamiento de la dominaciónhemisférica de Estados Unidos.

Como hemos tratado de señalar, de manera sintética, veremos que nuestro país,nunca fue un país colonialista, sino, lamentablemente, por la política de lasclases dominantes cipayas, brazo ejecutor de las políticas de los países centrales,para el caso argentino, principalmente de Gran Bretaña y de Estados Unidos, quela política de ruptura del lazo colonial, que comienza a fines del siglo XX, yse acentúa con los gobiernos nacidos a principios del siglo XXI, se encuentraen un proceso complejo, con idas y vueltas, de ir rompiendo, en primer lugar,la mentalidad colonizada, y en segundo, a través de un fuerte proceso de integracióncontinental, en construir, un proyecto autónomo en donde los designioscoloniales de los países centrales, hoy en crisis, y con ganas de trasladarla asu ex periferia, con una respuesta en conjunto. 200 años han pasado… hoy elsueño se esta convirtiendo en realidad.

[1] Ver HERNANDEZ ARREGUI, Juan José, Nacionalismo y Liberación , BuenosAires, Peña Lillo, 2004, pp. 131-133

[2] Cualquier parecido al nuevo reordenamiento geopolíticointernacional no es pura coincidencia.

Mas Debate en la Argentina. El fin de la falacia del Pensamiento Unico

2012-01-16T13:54:00.003-03:00

Desde ciertos editorialistas dealgunos medios de comunicación se intenta instalar como dispositivo de verdad,que el Gobierno Nacional, intenta construir un relato, cuasi fundador, que seconstituye como una demostración de la idea de la existencia de un pensamientoúnico.

La falacia de este argumento esgrimido, parahacer un derrape hacia el enganche de la conclusión, el kirchnerismo esautoritarismo deviniendo, juegos de palabras como teocracia, totalitarismo,conforman gran parte del vocabulario de los defensores del status quo, tambiénagreguemos, el discurso de ex candidatos a presidente, que realizabancomparaciones con el nazismo, el gobierno rumano en la época de la guerra fria,lo interesante es que su expresión no encontró la censura que ejerce ungobierno de esas características, sino que lo realizaron en el espacio de lalibertad de expresión, ampliada por el la ley de radiodifusión y la reciente dedistribución igualitaria de papel para la prensa.

Pero mientras tanto, alejada de esaseditoriales, se desenvuelve la realidad, compleja, hermosa, una realidadtransformada y transformándose, donde se discute el pasado, el presente, y seproyecta sobre el futuro, se debaten horizontes de futuro, se recupero latemporalidad de proyecciones, frente al presente continuo del neoliberalismo,hoy vemos que el tiempo adquiere una conceptualidad nueva, diríamos conRanciere, es un momento político que esta modificando los consensos previos,para nuestro caso establecidos durante el neoliberalismo, y aquí estamos,entrando en el nuevo entramado, que da nuevos bríos al debate sobre laigualdad, el kirchnerismo, que desde enero del presente año ha comenzado adesplazarse en la sociedad argentina.

Hemos asistido en estos últimos tiempos a la creación de colectivos,algunos mas, otros solo para mantener una palabra encapsulada en la lógica delviejo poder, dispuestos a recuperar la gran tradición latinoamericana de intervenciónde la palabra, y sus significados en el espacio publico, otras de lasrecuperaciones centrales del kirchnerismo como parte del cambio de época ennuestro país.

Los mismos medios que plantean la falta de debate, son quienes ofrecensus paginas para que se desarrollen los mismos, además si uno realiza unapequeña travesía por las distintas redes sociales veremos una riquezaargumentativa, tanto hacia dentro del kirchnerismo, como hacia el afuera, unpensamiento único jamás permitiría que el adentro este en continuo re-pensarse,por lo cual, o por ignorancia o por posición política, pretende conformar alkirchnerismo en un espacio homogéneo, dejando lo heterogéneo en el afuera, una heterogeneidad,que en el caso de Plataforma 2012, reúnea un conjunto de personas, unificadas por una sola idea matriz, elanti-kirchnerismo.

Las palabras son puestas en cuestión, es un logro central delkirchnerismo, y también sus lugares de enunciación, nuevas legitimidades nacen,otras se des-legitiman por jugar al juego de la autonomía en espacios no autónomos,pero dejemos a los buitres que vuelen buscando carroña, que abajo en la tierra,hay cosas mas lindas de ser vividas y disfrutadas.

Apuntes Kirchneristas. Hipótesis sobre el kirchnerismo como movimiento político

2012-01-15T21:09:00.001-03:00

Libro con hipótesis sobre el movimiento politico

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La anomalía en las grietas. Hipótesis políticas

2012-01-14T15:10:00.000-03:00

La anomalía que irrumpió por las grietas de la historia en aquelmes de 2003, rompiendo los esquemas interpretativos sobre los cualeslos sujetos políticos intentaban aproximaciones relativas a lasociedad, estos fueron en su conjunto puestos en tensión, buscandonuevos campos significantes al vacío construido, no ya por la propialógica de las palabras, sino por los sujetos que las pronunciabanque rompieron la red de significantes que encadenaban los sentidos dela mismas, este poder que des-construyó, vía una idea dea-politicisimo en nombre de la implementación de valores políticosdel capitalismo en su fase neoliberal.

Rinesi afirma que la noción de anomalía es el nombre:

“...deaquellos que no tenemos instrumentos para conceptualizar,de aquello que se hurta a nuestras categorías y a nuestros esquemasde pensamiento y de comprensión del mundo, y que nos resulta, por lotanto, impensable.La anomalía como lo que no podemos pensar. Las anomalías no sepiensan, en efecto: son por definición, lo que no se piensa, lo queno se deja pensar, lo que no tenemos elementos teóricos paraconceptualizar y poreso,porque estamos convencidos de que nuestros instrumentos teóricos nopueden estar mal y de que lo tanto el problema sólopuede ser del mundo, nombrados como“anomalía”.Quiero decir: que no hay anomalías “en-si”. Que lo que llamamosanomalías son siempre desafíos intelectuales excesivos.”¹

Este desafió intelectual implica búsquedas, sumergirnos en elmar conceptual, anomalía que nos pone en tensión con los paradigmasprevios, los cuales nos permiten abrir el camino hacia nuevosmomentos de pensamiento político.

Ya Racine hablaba que los momentos políticos, son espacios derupturas donde los consensos previos son puestos en tensión por laconstrucción de nuevos, es decir, se produce una impugnación delorden.

Cuando en la asunción delex-primer presidente, afirma que no pensaba dejar las convicciones enlas puertas de la casa de gobierno, y se pronunciaba como heredero dela generación diezmada, pero cuyo paradigmas centrales: justicia ysolidaridad, se incorporaba en un trasvasamiento generacional haciaarriba, es decir esos paradigmas nucleares de la generación de los'70, se encarnaban en las Organizaciones de Derechos Humanos: Madresy Abuelas de Plaza de Mayo. Rompía con el consenso construido en queel poder político, las convicciones, se subordinaban al poder de lascorporaciones económicas, materialización del reclamoanti-institucional de diciembre del 2001, donde detrás del “que sevayan todos”, había un cuestionamiento a la separación entre el habla y el acto, una lectura, ya desde un presente que nos permiterealizar una mirada critica, y no la escéptica de aquel 2003,veremos que los núcleos nodulares del mismo: retorno del Estado,como ente regulador, recuperador y reparador de los desastresdes-igualitarios sociales del mercado des-regulado, aquí recuperandoel reclamo silencioso, pero con un acto-presente, del conjunto de lasclases subalternas colocaron en el centro de escena con los saqueoslos días previos a la instauración del estado de sitio por elpresidente aliancista, considerado como actor secundario, fue en larealidad, quien ese acto-presente impugno los núcleos duros delneoliberalismo como sistema, productor de exclusión de bienesmateriales y simbólicos.

En ese discurso, recupera la ética política, insubordinada a lospoderes del poder reales del país, retoma los valores éticosrepresentados por los organizaciones de derechos humanos,solidaridad, como subordinador de la acción individual a laresponsabilidad social frente al “otro” excluido por lasfracciones hegemonícas de las clases dominantes nacionales, yjusticia, como reparador de injusticias previas, presentes yorientadas hacia el futuro.

La incorporación de nuevos significantes interpelaban a laspalabras que configuraban nuestra cosmovisión del mundo, ofreciendonuevos campos de reconstrucción de consensos sociales, que devienen,se producen conflictos de interpretaciones, es decir, al realizar eseacto de interpelación vuelve a colocar la dimensión del conflictoen la acción de lo político, de apertura de la historia a un nuevocampo de posibilidades, clausurados por la acción políticainstitucionalizada, principalmente durante la década del '90.

Esta recuperación de la dimensión conflictiva de la acciónpolítica, nos da la posibilidad de intentar unas hipótesis sobre lacaracterización del kirchnerismo, como un régimen políticopopulista, aunque la mayoría de las voces que utilizan este conceptono lo refieren a la categoría política sino a un imaginarioconstruido como demagogia, autoritarismo, personalismo presidencial,por lo cual, en ciertas maneras, en cierta manera podríamoscaracterizarlo, como contrapuesto a la institucionalidad republicana,basada en un marco conceptual liberal clásico de desarrollo de unaseparación de poderes, sin conflictos internos entre ellos,fuertemente sustentada en la base de una democracia, centralizada enel ejercicio de derechos políticos y civiles, donde la esferarepublicana y democrática como regímenes políticos se entremezclanfrente a una “impostura” de democracia social de un régimenpolítico, multi-interpelador, creador de múltiple cadenas deequivalencias, destinado a intentar un vacío imposible de llenar,aunque quienes atacan el populismo no realizan el mismo acto sobrelos significantes y redes de equivalencias que constituyen laexperiencia republicana neoliberal, que configuraron un sentido comúnen amplios espacios académicos.

Rinesi, plantea la existencia dedos momentos constitutivos de la filosofía política moderna, el“momento maquiaveliano”, el cual se asocia a la celebración delconflicto y a la apertura de la historia, y el “momentohobbesiano”, el cual se asocia a la preferencia a la estabilidad ylos modos de encuadrar el desorden en las cosas, que la modernidad sedesnuda en esa lucha por las interpretaciones, es decir en la luchapolítica, lo cual le permite, pensar un tercer momento, “momentoshakespeareano”, donde se instala es un tipo de pensamiento en elseno de la contradicción entre la relación del orden y sudisolución, entre sistema y su elemento de disolución.²

Ese ultimo momento es esencial para pensar la política, ya quecomo afirma el autor:

“.... porla simple razón de que la política no encuentra su lugar sino en elinterino, lleno de tensiones, que se entiende entre estas dos figuras(Nota:el autor habla de las metáforas sobre política de Emilio de Ipola,la del sistema y la de revolución). En efecto: no se consigue pensarla política... un pensamiento sobre el orden social que no presteatención al conjunto de prácticas que todo el tiempo lo inquietan olo desestabilizan, pero tampoco consigue pensar la política unpensamiento sobre la revolución que no considere la forma en la quefunciona ese orden que se trata de revolucionar”.³

La tensión trágica del hacer político se encuentra el constanteconflicto entre orden y proceso de impugnación, el kirchnerismo,como forma de constitución de un nuevo proyecto político, seconstruye en el proceso de tensión movilizante, cada hechoconstitutivo del kirchnerismo, donde el orden de los conceptos, valgala redundancia, entre orden y proceso de impugnación, se modifican ydan sentido al kirchnerismo, como practica de lo político, elresultado es generar un proceso de consolidación, que comoresultante de las tensiones propias de la razón política comointerina, de un instauración de un nuevo régimen político.

Deesta manera, elpopulismo, por lo menos para los casos latinoamericanos, puede serconsiderado como espacio transicional entre regímenes políticos,nace de la impugnación del orden previo, la posición de noneutralidad del Estado se va re-configurando hacia su interior, adiferencia de pensarlo como un bonapartismo, que emerge en unasituación de equilibrio catastrófico entre clases, el populismo,tanto en su variante clásica, como en las variantes neo-populistas,impugna desde el espacio publico la razón de ser del régimenpolítico previo, si bien enmarcados en espacios institucionales,pretende modificar una nueva institucionalidad, un régimen político,republicano de ampliación de derechos sociales y económicos quefavorecen a las clases subalternas de la sociedad.

Si bien, la impugnación se da desde el adentro, por losmecanismos institucionales, en su devenir va re-configurando latotalidad del régimen previo, modificando las estructurasdistributivas, los perfiles macro-económicos, la hegemonía declases, reconstruyendo un nuevo marco simbólico de la sociedad, elpopulismo como forma transicional propone desde la relación dualentre Estado y clases subalternas, llena de idas y vueltas, un cambiode época.

Enesta fase transicional, lo que realiza el populismo, es poner sobrela mesa las tensiones ocultadas en el régimen anterior, por lo cual,asume el momento trágico de lo político, para configurarse comoopción de la instalación de un nuevo régimen político, donde lastensiones previas son canalizadas a nuevas formas institucionales,sabiendo que durante el devenir, los conflictos con los antiguossectores hegemonicos se presentaran como forma destituyente, en unintento de impedir el momento constituyente del nuevo orden, tomemoscomo ejemplo, el lock out patronal del campo, que ante una medidaimpositiva, logro conformar un núcleo socio-político conservadoranti-gubernamental en el 2008, pero lo interesante de este momentopolítico, es que a la par de constitución de este frente, elkirchnerismo, se transforma, se constituye como movimiento político,el movimiento del otro destituyente conforma un nosotrosconstituyente, configura un nosotros inclusivo, que supera la matrizcentral del peronismo, como corpus ideológico, para incorporarnuevos sujetos sociales y generacionales, es el momento transversalpor excelencia del kirchnerismo. Es el 18 de junio del 2008, elmomento del nacimiento del kirchnerismo, como movimiento político.

Veamos algunos ejemplos de ese discurso para marcar los núcleos delpopulismo, como régimen de transición:

“Cuandovine aquí el 1º de abril, a hablar con todos ustedes, yo creía querealmente estaba ante la batalla por la redistribución del ingresoporque, tal vez, quienes tenían que resignar una pequeña parte desu renta extraordinaria disputaban y discutían; creía - les jurosinceramente - que estaba ante esa batalla, la de la redistribucióndel ingreso, la de la lucha de los intereses naturales en todademocracia donde hay conflicto social. Pero luego, cuando comenzarona pasar los días y yo veía que desde un sector de la sociedad,desde una corporación, cuatro personas a las que nadie votó, a lasque nadie eligió, se reunían, deliberaban, decidían y comunicabanal resto de los argentinos quién podía andar por las rutas del paísy quién no, me di cuenta que estaba ante otra situación muydiferente“⁴

Vemos que la actual mandatariareconoce el conflicto social como constitutivo del procesodemocrático, ahora lo interesante de señalar, es que centra elcambio de legitimidades del pronunciamiento de la palabra, comoseñalamos anteriormente, la puesta sobre la mesa del conflicto ponetambién en juego los procesos de legitimación de donde se interpelaa la democracia, frente a la interpelación neoliberal de lossectores agropecuarios, la mandataria coloca la legitimación delvoto, que se plantea con esto,algo central: lasubordinación de los actores sociales extra-institucionales a lasdecisiones de lo político, como ordenador y regulador de lasociedad, en este discursorompe parte del marco de legitimaciones neoliberales, donde losactores extra-institucionales que se desenvolvían en el mercado, esponer en tensión la lógica del mercado, y por lo tanto, de susagentes, como reguladores de la sociedad civil, en este movimiento,ademas coloca que el mercado no aparece como sujeto des-politizado ydes-politizador, sino los actores que se desenvuelven en el,articulan intereses políticos y politizador sobre la sociedad.

Mas adelante en ese mismo discurso dice:

“Medi cuenta, entonces, que estaba ante otro escenario, ante otrocuestionamiento, ya no era retenciones sí o retenciones no, ya noeran intereses, se estaba socavando, se estaba interfiriendo en lamisma construcción democrática, esa que nos dice que son losrepresentantes del pueblo, elegidos en elecciones libres,democráticas y sin proscripciones, los que deciden, deliberan yejecutan. Esa es la Argentina democrática, la de la Constitución,la de las instituciones, la de los poderes del Estado, legal yconstitucionalmente establecidos.”⁵

Vemos que la centralidad de la oposición es colocar la tensiónentre democracia, ya superando el solo momento político y civil,sino recuperando lo social y lo económico, ya que recordemos que la125 es planteada como medida de distribución del ingreso, frente alas corporaciones no elegidas por los ciudadanos, esta oposición esel conflicto de la relación entre democracia, no ya como solorégimen político, sino también como horizonte de expectativa, ylos sectores, no elegidos democraticamente pero con poder de fuego einfluencia sobre los poderes elegidos por los ciudadanos, es elnacimiento de la pregunta de cuales son los limites que impone elsistema capitalista en cualquiera de sus fases para el desarrollo desociedades democráticas.

Así al realizar un recorrido histórico de las relaciones entrecorporaciones y política, la mandataria reconstruye por víanegativa, es decir sobre quienes son negados por la aplicación dedeterminadas medidas políticas, quien se constituye como el sujetopolítico kirchnerista:

“Yoempecé muy chica con esas mismas banderas que muchos de ustedesportan con orgullo. Pasaron muchas cosas argentinos, nos dividieron,nos enfrentaron los unos con los otros, civiles y militares, el campoy la industria, y solamente se beneficiaron de esos enfrentamientosmuy poquitos.

Losque primero cayeron como siempre fueron los pobres, después fueronlos trabajadores, después vinieron por la clase media, por esa clasemedia que muchas veces a partir de prejuicios culturales terminaactuando contra sus propios intereses. Los intereses de la clasemedia son los de los trabajadores, son los de los empresarioscomerciantes, son los de los argentinos que tienen sus interesesatados aquí a la tierra, que no pueden girar dólares al exterior,que tienen su casa aquí, sus hijos.”⁶

Elsujeto político kirchnerista, múltiple, y cuya hegemonía debe serconstituida por los sectores subalternos, veamos el orden deenunciación: pobres, trabajadores, clase media, empresarios ycomerciantes, tomando a la clase media, como sujeto ambivalente, conposibilidad de pasaje entre los campos enfrentados.

Elpueblo, como sujeto de constitución del discurso en el populismo, noes una categoría vacía, tiene un núcleo central; pobres ytrabajadores, son ellos quienes impondrán cadenas de significantes yde equivalencias, sin clases subalternas no hay posibilidad delpueblo, ahora este pueblo se constituye como ciudadano, es sostén dela República, como forma de gobierno, pero cuyos contenidos designificación no son eternos, sino son marcos de luchas deinterpretación sobre las palabras, como vimos, con Rinesi, es unespacio de lucha política.

1RINESI, Eduardo, “Notas para una caracterización del kirchnerismo” en Debates y Combates, Noviembre 2011, pp. 145-146. Los resaltados son del autor.

2Ver RINESI, Eduardo, Política y tragedia. Hamlet, entre Maquiavelo y Hobbes, Buenos Aires, Colihue, 2011.

3RINESI, Eduardo, Política y tragedia..., p. 253

4FERNANDEZ de KIRCHNER, Cristina, discurso pronunciado el día 18-06-2008, http://es.wikisource.org/wiki/Discurso_de_Cristina_Fern%C3%A1ndez_en_el_Acto_por_la_Democracia_en_Plaza_de_Mayo

5FERNANDEZ de KIRCHNER, Cristina, IDEM

6FERNANDEZ de KIRCHNER, Cristina, IDEM

Las Palabras

2012-01-13T17:33:00.002-03:00

Un día,cualquiera entre tantos que hay en el almanaque, se despertó, y comenzó a verque las palabras tenían dueños, que solo era una voz sin ellas, descubrió detrásde su cuerpo una especie de agujero en su espalda donde los espectros colocabansus manos para mover su boca, decir pensamientos que no eran suyos, y miro conlagrimas el espejo, una imagen, la suya que no le pertenecía en completo.

Laspalabras tienen una magia, permiten que podamos nombrar el mundo, compartirlocon otros, pero de repente, las palabras tenían dueños y los significados delmundo no parecían reales, eran ilusiones creadas por otros, y solo compartíacon los otros, la misma ilusión.

Ese día,cualquiera entre tantos que hay en el almanaque, el grito, y descubrió que sugrito tenía eco entre tantos gritos colectivos. Ese día, las palabras volvierona ser mágicas.

Luchas por la Palabra. Sobre el nacimiento de Plataforma 2012 y el debate intelectual en el kirchnerismo.

2012-01-11T13:08:00.001-03:00

Enlos primeros días de enero vimos el lanzamiento de Plataforma2012, un conjunto de miembrosdel mundo cultural y académico nacional que pretenden iniciar undebate con los miembros del colectivo Carta Abiertay con quienes desde el espacio cultural, apoyan al proyectokirchnerista, la linea de interpelación pretende ser marcada desdeun lugar “progresista” frente al anterior intento de agruparpensadores, en el año 2009, desde la derecha, encabezado por Aguinisenrolado en el grupo Aurora.

Masallá de las idas y vueltas, enmarcadas en ese arco incomprensibleque los aglutina, es interesante señalar algunos apuntes sobre larelación entre el espacio intelectual y el kirchnerismo, relaciónmediada por el conjunto de practicas políticas implementadas por elgobierno desde el año 2003, pero cuyo corte esencial hay queubicarlo en el intento destituyente del 2008, donde se produce lairrupción del momento político del kirchnerismo, que configura unanueva correlación política en la Argentina posterior al hechomaldito del neoliberalismo.

Masallá del nacimiento del discurso de ciertos sectores intelectuales,enrolados en la plataforma naciente, se intenta posicionar desde unespacio autonomía discursiva frente el espacio especifico donde seconfigura un recorte de una esfera particular, de objetos y practicasde discusión común entre sujetos reconocidos como capaces de emitirpalabras sobre las mismas, es decir, autonomía frente al espacio delo político¹.

Desde ese lugar de supuestaautonomía, en su inicio del texto de lanzamiento, este gruposintelectuales se lanzan en una serie de tópicos interesantes parapensar: pensamiento critico, el rol del intelectual en determinadosprocesos, pero aquí viene la trampa discursiva impuesta por quienes escriben el manifiesto, nosotros somos quienes poseemos la capacidadde emitir juicios críticos y por lo tanto, somos la intelectualidadautónoma frente a quienes desde el momento de involucrarse en unaactitud de compromiso critico con el actual momento histórico, sehan convertido en voceros, lo cual en si mismo lleva una serie desupuestos implícitos, no dichos, el primero, quienes apoyan elgobierno no tienen voz, la palabra esta en otro lado, sobre estepunto volveremos, y segundo, en consonancia, a varios editoriales enel diario La Nación,el gobierno a través de una serie de intervenciones va deviniendo enun régimen totalitario, ver en esto los relatos de Sarlo y Romero,lo cual por la falacia del tobogán, la conclusión es esas personasson solo una especie de emisores de una propaganda.

En el espacio que configura lapolítica, el rol de la palabra es central, poseer la capacidad deemitirla es la capacidad de poder designar, dar sentido y significadoa los procesos que se dan en una sociedad, quien posee el rolenunciar la palabra es quien posee la capacidad de construir sentidosde visibilidad e inteligibilidad sobre el mundo, por eso en lassociedades democráticas es central, dice Ranciere, ver quien poseela palabra y quien posee la voz.

Lossectores firmantes de Plataforma 2012,se ubican como poseedores de la capacidad de la palabra critica, sinpreguntarse si ellos no son voz de la palabra que nace en otrosespacios de la sociedad, ya que si solo consideran que el poder estasolo ubicado en el espacio institucional, dejando en su lugar decritica, los espacios no democráticos pero con capacidad de influirsobre el espacio institucional, pensemos en sus dichos sobre ladesigualdad, cosa demostrada falsa por los datos de la CEPAL, sisabemos que vivimos en un país capitalista dependiente, ladesigualdad por presencia o ausencia de la instancia institucional,Estado, o por la existencia de un espacio no democrático, es decirel espacio del sector de actores económicos que generan procesos deexplotación.

Alcalificar a los miembros de Carta Abiertacomo voceros, los convierten en voz de una palabra que no nace deellos, una palabra espectral, pero los miembros de Plataforma2012, niegan algo central delgobierno de CFK, que fue la palabra deja de ser espectral, para serpuesta en la mesa, para que ella circule por espacios democráticosmas allá del lugar presentado como autónomo, que se arrogaba lalegitimidad de emitir la palabra, es decir, todo momento políticonuevo, rompe los consensos previos establecidos, en los momentospolíticos constituyentes, las legitimidades previas son puestas entela juicio, por la comunidad en su conjunto, la palabrademocratizada se relaciona con la voz, mas allá de lo que planteeLanata sobre los wichis, pensemos esto, los wichis han recuperado elpoder de emitir la palabra, para dar significado al conjunto delespacio político.

Masallá del falso dilema, que intentan incorporar los “intelectuales”,se ha planteado una recuperación del tiempo necesario para que lapalabra pueda ser usada en el espacio común, el intento del grupoPlataforma 2012, es laconstrucción de una palabra para ciertos sectores, no el intentopara configurar una realidad de la palabra apropiada se corresponde ala democratización del resto de los espacios que configuran lopolítico.

Como diría Ranciere:

“Lapolítica consiste en reconfigurar el reparto de lo sensible quedefine lo común de la comunidad, en introducir sujetos y objetosnuevos, en volver visible aquella que no lo era y hacer que seanentendidos como hablantes aquellos que no eran percibidos más quecomo animales rumiantes.”²

Eldebate sobre la igualdad, planteado como central en la ultima cartapresentada por Carta Abierta,implica esta capacidad de que los nuevos sujetos puedan definir quees lo común, y no sean percibidos, los sectores dominantes, comoanimales rumiantes, y ahí hay un temor en ciertos sectores, esperder la exclusividad de la palabra.

1Tomo como definición de política lo expresado por Jacques Ranciere El Malestar de la Estética, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2011, pp. 33-35

2RANCIERE, Jacques, El Malestar de la Estética, Op. Cit., pp 34-35

Una Guerra Negra o como se construye un genocidio

2012-01-10T15:46:00.000-03:00

Una Guerra Negra o como se construye un genocidio Una Guerra Negra. Investigación sobre los orígenes del genocidio ruandés (1959-1994)
Gabriel Péries y David Servenay Editorial Prometeo.
Universidad Nacional de Tres de F ebrero, Buenos Aires, 2011, (2007 edición francesa). 512 paginas.

¿Cómo se construye un genocidio? Se construye sobre la base de silencios y consensos sociales, un genocidio es una construcción histórica, que deviene, se monta sobre espacios discursivos desde el poder hacia espacios en la sociedad civil, un relato ficcional que se reconstruye sobre una falsificación de la historia, un genocidio, no es una elaboración de corto tiempo, sino necesita elaboración y re-elaboración de mecanismos de practicas discursivas y materiales sobre una sociedad, para que el proceso estigmatizador del otro, pueda ser aceptado como parte de un “sentido común”, por parte de la sociedad. Silencios intencionados de las potencias coloniales y neo-coloniales sobre su participación en los mismos, algo que se convierte en el otorgar para el hacer, el callarse intencionalmente, silencios que ocultan los intereses geopolíticos en esferas del mundo. Una Guerra Negra, es un texto para entender, como ese lugar del África, se construye históricamente un genocidio, un acontecimiento multicausal, centrado el mismo en análisis de como el Estado francés en el entramado de des-colonización post-segunda guerra mundial, la influencia de la guerra fría y el desarrollo de las doctrinas militares, nacidas de la experiencias en Indochina y Argelia, van desparramándose por el mundo occidental, pensemos en la influencia de las mismas en las doctrinas de seguridad nacional en las dictaduras cívico-militares de nuestro subcontinente1, y como la construcción del “enemigo comunista” deviene en manos de los gobiernos Hutus de Ruanda, en enemigo racial Tutsi, posteriormente al fin de la Guerra Fría. El libro mantiene niveles de análisis que van desde lo macro mundial hacia el espacio especifico nacional ruandes, señalando conflictos inter-potencias, re-edición de conflictos coloniales, complejidades en las relaciones entre la ex-monarquía Tutsi, los conflictos entre los hutus del norte y del sur. Los autores se mueven en base a tres hipótesis muy interesantes: a) El genocidio en Ruanda fue organizado por una maquina administrativa muy aceitada. Esta es heredera del proceso de construcción de cuadriculas creado por los franceses, principales instructores del ejercito del país africano durante el periodo posterior a la independencia, para ser aplicado en el conflicto de Argelia, lo cual involucraba la participación de ciertos sectores civiles, marcado por la idea nacida de la experiencia del conflicto en Indochina, donde las guerras ya no solo involucran un frente sino también una retaguardia civil, que puede ser utilizada, como combatientes o como informantes, es decir la maquina estatal de Ruanda, esta vinculada a la doctrina de “Guerra Revolucionaria” desarrollada por los teóricos militares franceses. b) La maquina genocida tiene una historia, nacida de las practicas de guerra de las dos guerras mundiales, que responde a reglas de las ciencias sociales mas avanzadas, donde los franceses retomaron y modernizaron ampliamente la doctrina en su esfera mas asesina.c) El momento de la acción genocida, es el resultado del funcionamiento de esa maquina montada desde el estado, en el plano militar, unidades militares transformadas en escuadrones de la muerte, con relaciones con grupos comerciales que abastecen a los mismos. Libro interesante para comprender la complejidad de la construcción de un genocidio, y las complicidades de las potencias coloniales en los marcos de los genocidios que ocurren en el mundo, detrás del acto esta el cómplice que siempre escapa de la justica internacional, ya que el silencio cómplice es resultado de una relación de dominación imperial.

El Peronismo sera revolucionario o no sera. Apuntes sobre el pensamiento político de Evita

2012-01-09T18:09:00.000-03:00

Hablar de Evita, es hablar de lo plebeyo en el sitial del poder, es la ruptura simbólica esencial del peronismo respecto al régimen conservador constituido, representa lo jacobino hablando desde el espacio de poder que correspondía a la oligarquía, si el momento político del peronismo, como ruptura de los consensos establecidos, de jugar como espacio de ampliación ciudadana, al convertirse en un vector de ampliación y ejercicio de derechos sociales y políticos a los sectores trabajadores, construyendo un espacio de construcción de conciencia de clase, donde la noción de clase es atravesada por la identificación de una pertenencia política. Para muchos, esta relación entre clase trabajadora y peronismo, represento un freno para las aspiraciones propias como clase, incorporando a la misma al devenir del desarrollo institucional burgués, sin conectar las posibilidades del desarrollo del peronismo, como un corpus heterogéneo, resistente, y contra-hegemonico al capitalismo, desde su presencia en los margenes hasta en los conflictos del centro, el problema de la resolución del peronismo como identidad política por parte de los sectores oligárquicos nacionales y de la izquierda, es intentar cerrar la dimensión de conflicto en lo político marcado por la irrupción del hecho peronista en la sociedad argentina. Evita, la voz jacobina del peronismo, es la palabra de reconocimiento del mismo como constitutivo de lo político, lo cual no es negación del carácter de clase del mismo, sino de incorporarle nuevas mediaciones políticas al mismo, el peronismo como hecho maldito del país burgués, según Cooke, es poner en tensión lógicas binarias del conflicto de clase, desarrollándose en un régimen de transición hacia un nuevo republicanismo popular, poniendo constantemente en juego los limites propios del desarrollo de transición sin devenir de la clase en revolucionaria. Dentro de este parámetro de lectura, que se intenta proponer, es pertinente la pregunta ¿Qué representa Evita para la tradición política emancipadora nacional? Es la presencia central del conflicto y de su resolución, señalando las potencialidades del peronismo, de la democracia republicana conservadora liberal, quien potencia el horizonte de expectativa del peronismo, como corpus ideológico nacional y popular. En Evita la política, el hacer político, es resolución y aceptación del conflicto como constituyente del momento político, como dijimos anteriormente, pero reconociendo e incorporando al peronismo como nueva mediación interpretativa del mismo, el nombrar a Peron, lo hace como símbolo de ruptura, a su vez constituyente e instituyente de nuevos parámetros de lectura del problema político nacional, el nombre de Peron, no es un significante vacío, es acompañado por un sujeto político social construyéndose, en sus discursos, Perón es significante del Pueblo, y este logra independencia del nombre Perón, es central esto para comprender el pensamiento político de Evita, es como juega con el proceso de identificación y ruptura, ella es mediadora, es nombre de la mediación conflictiva de lo político, es voz del mismo, un ejemplo lo podemos encontrar en el discurso del 1ero de Mayo de 1952: “Compañeras, compañeros: Otra vez estoy en la lucha, otra vez estoy con ustedes, como ayer, como hoy y como mañana. Estoy con ustedes para ser un arco iris de amor entre el pueblo y Perón; estoy con ustedes para ser ese puente de amor y de felicidad que siempre he tratado de ser entre ustedes y el líder de los trabajadores” Ahora no es mediación neutral sino representante de los sectores populares, el conflicto es de clase, es el pueblo trabajador, el pueblo humilde, mujeres del pueblo, los descamisados, es el sujeto concreto de la explotación, ubicado frente al conjunto de clases dominantes articuladas, y sobre las que se sostiene el espacio de dominación colonial, en el discurso mencionado: “Yo le pido a Dios que no permita a esos insectos levantar la mano contra Perón, porque ¡guay de ese día! Ese día, mi general, yo saldré con el pueblo trabajador, yo saldré con las mujeres del pueblo, yo saldré con los descamisados de la patria, para no dejar en pie ningún ladrillo que no sea peronista. Porque nosotros no nos vamos a dejar aplastar jamas por la bota oligárquica y traidora de los vendepatrias que han explotado a la clase trabajadora, porque nosotros no nos vamos a dejar explotar jamas por los que vendidos por cuatro monedas, sirven a sus amos de las metroplis extranjeras; entregan al pueblo de su patria con la misma tranquilidad con que han vendido al país y sus conciencias; porque nosotros vamos a cuidar a Perón más que si fuera nuestra propia vida, porque nosotros cuidamos una causa que es la causa de la patria, es la causa del pueblo.” Vemos, el circulo de construcción de lo conflictivo en lo político, y sus relaciones de clase atravesada por la cuestión nacional, el peronismo constituye un proceso de interpelación del conflicto histórico, es ruptura, vemos que Perón deja ser solo autónomo sino es parte del conflicto, Evita mediadora movilizadora, de poner sobre la superficie, la voz del conflicto social. Ahí entra la noción de sectarismo en la política, se convierte como espacio de reparación, el sectarismo es demostrar el desequilibrio previo, el desequilibrio social constitucional de la inserción del país como espacio dependiente en la lógica del sistema capitalista. Perón es figura simbólica sobre la que se construye y desarrolla el conflicto social en la Argentina de mediados del siglo XX, a su vez figura instituyente, en Mi Mensaje, Evita plantea: “Los enemigos del pueblo fueron y siguen siendo los enemigos de Perón... Porque serán enemigos eternos de Perón y del pueblo aquí y en cualquier parte del mundo donde se levante la bandera de justicia y la libertad” Perón es asumido como un valor, que trasciende al nombre, y al nombrarlo es nombrar valores sociales de recuperación, es trascender limites que el mismo Perón, hombre, puede colocar al peronismo, ya que el momento peronista es apertura de nuevas posibilidades propias en el corpus. Evita, voz y presencia jacobina, de aperturas, de comienzos, de caminos que configuran futuras lecturas del peronismo, como matriz de proyectos emancipatorios nacionales y populares, descamisada, odiada, amada, Evita ruptura y constituyente del peronismo como matriz cuestionadora de la nación dependiente.

Intelectuales y Kirchnerismo II. Compromiso y Critica

2012-01-07T16:28:00.002-03:00

El lanzamiento de Plataforma 2012, mas allá de sus idas y vueltas internas, coloco nuevamente sobre la centralidad del debate, el problema del intelectual en un sociedad que esta transitando un momento político donde los consensos establecidos durante el neoliberalismo son cuestionados desde el poder político. El centro del planteo de los firmantes de la primer, y aun existente, carta o manifiesto1, es cual debe ser el rol del pensamiento critico, según los autores este debe configurarse y presentarse como autónomo frente al poder político, ya que no hay mención a los otros poderes que se configuran en una sociedad, o se convierte en instrumento de una especie de legitimación del espacio político, por lo cual, la voz enunciada no es la propia, sino una oculta detrás del sujeto que la pronuncia, para los primeros, solo hay autonomía sin interferencia de lo político en el discurso intelectual. De esta manera, se vuelve a instalar la relación entre compromiso intelectual con una serie de ideas políticas y autonomía discursiva, es una continuación de una serie de enunciados previos, de establecer una relación entre los años 70 y el gobierno actual, ademas de la incorporación del mismo a las palabras de “imposturas”, “relatos”... solo la una autonomía respecto al poder político es que el garantiza la posibilidad de establecer una critica sobre el desenvolvimiento de la sociedad. Desde el comienzo de su gobierno Nestor Kirchner siempre intento recuperar el dialogo entre intelectuales y lo político, una primer aproximación es el relatado por Jose Pablo Feinmann en su libro El Flaco, para lograr un acercamiento total hay que esperar al conflicto agrario del 2008, y la conformación de Carta Abierta, para asistir a un nueva aproximación entre intelectuales y política, el kirchnerismo, como movimiento político, recupera la compleja trama de la relación entre compromiso intelectual y compromiso político, recuperación que rompe con la idea de las autonomías constitutivas del noventismo, discursos académicos enunciados desde una especie de trascendencia institucional, enmarcados en lógicas de una idea indefinida, pero central, de esa época, el progresismo, que incorporaba desde republicanos liberales hasta marxistas heterodoxos. El kirchnerismo rompe con esa estructura argumentativa del progresismo sin contenido político, para colocar un nuevo emergente identificador, constituyendo en punto de ruptura respecto a las ubicaciones intelectuales de los '90, de esta manera se puso en tela de juicio, o de tensión, que la enunciación del discurso intelectual es una entidad autónoma respecto a los poderes constituidos, esta colocado en situación, atravesado por lo político, por posiciones que los sujetos intentan interpretar la realidad, interpretación construida desde marcos teóricos, culturales, ideológicos. El “intelectual”, despojado de la aurora de su ubicación sobre el mas allá, se hunde en el barro de la historia, y asume compromisos con la sociedad en devenir, interpela desde un lugar determinado históricamente a la multiplicidad de poderes, que intentan influir en la misma, elegidos o poderes no democráticos, recuerdo la famosa frase de Bobbio sobre el limite de las democracias en sociedades capitalistas, la puerta de las fabricas. El compromiso no implica negación de capacidad de critica, solo ubicación de enunciación del lugar desde donde uno establece un discurso, el kirchnerismo, en su lucha por construir una hegemonía alternativa (concepto que tomo de Raymon Williams) puede a su vez abrir las puertas de establecimiento de espacios contra-hegemonicos, es decir, al recuperar tradiciones de pensamiento el kirchnerismo, instala nuevamente el debate sobre los limites del horizonte de expectativas, sobre la posibilidad de trascendencia de los mismo, como afirmaron en la ultima carta, poner el tema de la igualdad es colocar en tensión la lucha de interpretaciones sobre el concepto, que hay detrás de la misma, cuales serán los significantes que disputaran, o serán hegemonicos, discusión que no queda solo en el campo intelectual y cultural sino que se reincorpora a la sociedad, a lo político. Ahí vemos el grado de autonomía de la critica, pero sin negar el compromiso, critica como construcción, frente a la simpleza argumentativa de Plataforma 2012, de colocarlos en voceros, no es el poder político hablando, sino es interpelado, porque se reconoce los cambios de una sociedad desde el 2003, pero también juega dialecticamente corriendo el horizonte, recuperación del tiempo como proyección de posibilidades en el presente, pero para lograr eso, no hay un necesario corte entre compromiso político y pensamiento critico, es mas, sin esa relación no hay posibilidad de construcción de un futuro igualitario.

Carta de bienvenida a los miembros de Plataforma 2012

2012-01-05T12:38:00.002-03:00

Por fin se decidieron y armaron algo, eso es bueno, queríamos debatir, pero ya de entrada derrapan un poco, ya que solo ustedes se consideran los únicos que miran críticamente la realidad, mientras nosotros somos simples voceros, dando a entender que como nos definimos kirchneristas, tenemos la misión de ser solo “voceros del gobierno”, como si nos tomáramos hace unos años una especie de vacaciones mentales, ya que desde alguna oficina oculta nos bajan la linea del decir, y no solo voceros sino también una especie de ilusionistas entrenados en el mundo del pensamiento para generar legitimaciones, ocultamientos en la realidad, menos mal que desde las paginas de los diarios neutrales del conflicto político, de la disputa por el debate por lo simbólico, siempre están las voces autónomas, legitimadas desde la autonomía de la autonomía que genera el pensar, pueden construir un relato de resistencia contra un gobierno nacional. En todo momento político, donde se pone en tensión el sentido común construido, se aparece como un conjunto de conflicto de interpretaciones, lucha por las significaciones de las palabras, de los sentidos, la realidad es construcción subjetiva y colectiva, donde las palabras dejan de tener inocencia, por ejemplo, ¿cual es el uso del concepto mito?, el sentido de un relato falso, o el relato que genera capacidad de construir unidad de sentido entre los miembros que intervienen. Vamos a movernos en la idea de la construcción del relato hegemónico, si el kirchnerismo, como movimiento construye un nuevo relato, pensándolo como construcción de una disputa como construcción de una hegemonía alternativa, cuales son los pilares del relato que fue enfrentado, ya que toda disputa hegemonía tiene por definición construcción de hegemonías alternativas o contra-hegemonías, si hay un contra-relato, o relato hegemónico alternativo hay, por lógica, un relato central, definamos en su totalidad, el kirchnerismo, como construcción política hegemoníca alternativa nace contra el relato del capitalismo en su fase neoliberal, de recuperación no solo económica y social, sino también de tradiciones, las voces del pasado solo responden a las preguntas del presente, el presente recuperado, ya no como una continuación de un tiempo circular, sino como proyección hacia el futuro, un obrero hoy se proyecta en su hijo, recuperando la visión de la posibilidad de verlo incorporado en una universidad. La interpretación de la realidad, es mejor que relato que suena a cuento, fantasía, a impostura, no se apoya sobre la muerte, sino sobre las recuperaciones y reparaciones sobre una sociedad desintegrada por la aplicación de políticas neoliberales, interpretación que se configura, como cualquiera, con selecciones, no las de las muertes, pero como es una interpretación donde bajarse de la supuesta autonomía del discurso no implica una perdida de la autonomía de la critica, sabemos que falta mucho, que dentro del kirchnerismo, existen posibilidades de devenir disputando políticamente, entre un proyecto que profundice las posibilidades existentes en el kirchnerismo, y algunos sectores que hasta acá llegamos. El kirchnerismo, es un proyecto de transformación social, hay que verlo en las micro-revoluciones, y lo digo como punto de ruptura, de la vida cotidiana de millones de compatriotas que pueden volver a ser, como sujetos sociales que intervienen en la política, donde recuperan la idea del estado interviniendo, doble recuperación desde arriba desde abajo, hoy se lucha por mas igualdad, pero se viene del neoliberalismo no de un jardín zoológico. Desde ya, le damos la bienvenida, queremos debatir, pero como nosotros decimos nuestro lugar de habla, estaria bueno un debate, sabiendo sus lugares de habla...

Las convicciones en la realidad. Sobre la actitud de La Campora en Chubut

2012-01-02T12:59:00.001-03:00

“no nos han vencido, porque nunca hemos asumido los valores del enemigo” Envar El-Kadri La posición, que merece destacarse, por los miembros de La Campora, respecto a la represión, y a las medidas que intento impulsar el Gobernador Peralta, representa la puesta en acción del principio de no dejar las convicciones cuando se asumen puestos de ejercicio de poder, la no asunción como propios los valores que se impusieron sobre el cuerpo de la sociedad argentina, a través de las violaciones de derechos humanos durante la ultima dictadura cívico-militar, valores ideológicos del neoliberalismo, recuperación ética de valores políticos de solidaridad, del Estado como recuperador y reparador de las desigualdades sociales. Izquierdas partidarias, califican este hecho como impostura, ya no solo se consideran como portadores de la verdad, sino también quienes poseen la única ética digna de representar a las mayorías nacionales, si ya la juventud que acompaña al kirchnerismo es tibia y conformista, análisis del PTS sobre el libro Kirchnerismo para Armar. Mientras ellos, calientes e inconformistas, revolucionarios sin revolución, objetivados en colocar un cuadrado dentro de un circulo, realidades que se les escaparon en la totalidad de la historia, dueños de una verdad, sin tomar en cuenta la realidad de la situación nacional. La Campora, como muchas juventudes kirchneristas, han recuperado para si valores trasmitidos generacionales, Kirchner se convirtió en puente de valores éticos de la militancia, cuando pronuncio su discurso dejo en claro que no iba a dejar las convicciones, y cuando se declara hijo de las Madres y Abuelas, retoma los valores de la lucha democrática por la justicia, en el espacio de la memoria como en el espacio social, no prometió la revolución, pero configuro una serie de micro-revoluciones en lo cotidiano de las personas, modifico el espacios de expectativas hacia el futuro, sus hijos pueden ir a la universidad, recuperaron la dignidad, ¿no es esto revolucionario?... pero los muchachos calientes, con panza llena sin toma de poder la clase por excelencia no hay revolución, aunque miren fenómenos en Europa y Medio Oriente, como primaveras revolucionarias, América Latina es para ellos la restauración capitalista, ¿acaso no piden los indignados la vuelta al estado de bienestar?, y en el mundo árabe los reclamos son propios de una revolución “burguesa”, mientras el devenir de esos procesos primaverales están llegando al invierno sin pasar ni siquiera por un veranito. La recuperación de la actitud que marca una esperanza sobre el futuro de nuestro país, la no separación entre lo que se proclama y la acción, son las flores que nacen, los cambios en la esfera del mundo de los valores son mas lentos, pero emergen en la acción, ya que ahí en el pasado, están esas tradiciones, que contienen los valores que vuelven a latir en los corazones de la juventud. Con la actitud de los miembros de La Campora, de no apoyar el ajuste ni la represión, es recuperación de la convicción central del Kirchnerismo, no abandonar la convicción de cambio, como diría Envar, no asumir como propios los valores del enemigo, mientras tantos otros divagaran sobre una futura situación revolucionaria que no sucederá, y se pierden el proceso de cambio en la Argentina y América Latina.

Intelectuales y Kirchnerismo. Entre Hugo y Hoederer

2011-12-31T17:03:00.004-03:00

Hoederer: ¿Lo ves? ¡Bien lo ves! Tú no quieres a los hombres, Hugo. Tú sólo amas a los principios Hugo: ¿A los hombres? ¿Y por qué había de quererlos? ¿Acaso me quieren Hoederer: Entonces, ¿por qué viniste con nosotros? El que no quiere a los hombres, no puede luchar por ellos. Hugo: Entré en el Partido porque su causa es justa y saldré cuando cese de serlo. En cuanto a los hombres, lo que me interesa no es lo que son, sino lo que podrán llegar a ser. Hoederer: Y yo los quiero por lo que son. Con todas sus porquerías y sus vicios. Quiero sus voces y sus manos calientes que se agarran, y su piel, la más desnuda de todas las pieles, y a su mirada inquieta y la lucha desesperada que cada uno libra contra la muerte y la angustia. Para mí, lo que importa es que un hombre más o un hombre menos en el mundo. Es precioso. A ti te conozco bien, chico, eres un destructor. Detestas a los hombres porque te detestas a ti mismo; tu pureza se parece a la muerte, y la Revolución con la que sueñas no es la nuestra; no quieres cambiar al mundo, quieres hacerlo saltar. Sartre, Las manos sucias El surgimiento del kirchnerismo, como nuevo movimiento político social, nacional y popular, ha puesto nuevamente en tensión la compleja relación entre las tradiciones nacionales y populares y las culturas de izquierda (tanto las orgánicas como las otras tradiciones emancipadoras, que pueden rondar el arco que va del marxismo clásico a las diferentes versiones de izquierdas liberales), quienes desde, principalmente, 2008 han tratado de dar una respuesta teórica y/o política al crecimiento y apoyo generado por las dos administraciones kirchneristas. Esta compleja relación se consolido principalmente, por una compleja operación de parte de académicos, intelectuales, artistas, de abandonar el espacio de autonomía pronunciamiento de la palabra, la misma es ubicada en un espacio amplio, heterogéneo, que circula entre polos abiertos de una binaridad constitutiva, de su posición respecto al momento kirchnerista en la grietas del acontecimiento nacional. En estas relaciones nuevas, no implica perdida de la critica constitutiva, sino que la palabra enunciada se ubica en el espacio de la lucha de interpretaciones, de recuperaciones de tradiciones, re-significaciones, estas luchas interpretativas se pusieron mas clara, cuando se produjo también la ruptura del imaginario de los medios de comunicación, como espacios de independencia frente a los poderes económicos, por lo cual, al ubicarse en un espacio que permite enunciar la palabra, significa una no neutralidad discursiva frente al proceso de construcción de un mensaje legitimador de enunciados políticos. De esta manera, tomando como juego de conceptos de Bourdieu, los campos, tienen un espacio de autonomía imaginada si se lo toma sin relación con el campo regulador por excelencia, el Estado, la autonomía discursiva anterior a la llegada del kirchnerismo, en el campo de las culturas de izquierdas, estaba unificado bajo un discurso frente a las formas del neoliberalismo, aunque en ciertos momentos, criticas al desarrollo del modelo económico, esta posición del campo intelectual, para lograr alguna denominación, es resultado de la crisis del Alfonsinismo en 1987, y la política de des-politización de la sociedad, y de los ámbitos académicos, durante el menemato, el kirchnerismo, en este sentido, representa un conjunto de realidades que re-politiza los espacios de producción discursiva, tanto académicos cono extra-académicos, al interpelar con un conjunto de practicas las posiciones de los sujetos sobre la esfera de lo político. El kirchnerismo, desde su llegada al gobierno, intento establecer puentes con el campo intelectual, un cruce que se movió en caminos dificultosos, tomando como impedimento central, la construcción en el imaginario de quienes conforman el campo, el apoyo o el hacer lo político, implica perdida de autonomía personal, entendida como capacidad de realizar una critica si produce en participación política, un ejemplo de esta relación es la descripta por Jose Pablo Feinmann en su libro El Flaco1 donde se plantea, según palabras del autor, una recreación del dialogo sartreano entre Hugo y Hoederer en Las Manos Sucias2, en la búsqueda de la autonomía intelectual y la practica de lo político, entre las éticas de la convicción y la ética de la responsabilidad planteada por Weber, por eso el dialogo entre campo político y campo intelectual, estará marcada por esa tensión constitutiva, o mejor dicho construida en periodo post-dictatorial, yo creo que la verdad del compromiso sartreano del intelectual esta marcada ese dialogo de las Manos Sucias, no hay posibilidad de compromiso político sin querer a los hombres por lo que son, la intervención no implica necesariamente dejar de lados los principios rectores, sino reconocer que el campo de lo político, es necesariamente un espacio de conflicto, donde las fuerzas intervinientes no son necesariamente iguales, todos sabemos de la naturaleza de no-autonomía argumentativa del intelectual, sino que es una construcción proveniente de esa ruptura significante que fue como acontecimiento la dictadura cívico-militar, si bien hubo intentos en los inicios de la democracia de grupos intelectuales de apoyar al gobierno de Alfonsín, lentamente el discurso fue refugiándose en espacios académicos, o en espacios marginales, gran parte de este discurso lo encontramos en el debate sobre el rol de la historia en la sociedad argentina, los académicos, refugiados en su rol, intentan separar marcos teóricos de posición política, presentando la academia como espacio de neutralidad frente al espacio de lo político. El hablar adquiere un lugar, ese lugar de enunciación esta entrecruzado por lo político, lo que ocurre es que la idea de neutralidad argumentativa, tanto del sujeto como de la institución, ha sido puesta en tela de juicio. El dialogo sartreano de las Manos Sucias, están enmarcado, sujetos que piensan lo político, es un debate, no solo entre el intelectual y el político, ambos son políticos e intelectuales, no se plantea en toda la obra la separación, sino el lugar hegemónico sobre el habla, es decir, intelectual-político o político-intelectual, la política pensada no solo como un conjunto de principios que regulan nuestra presencia en el mundo, sino la política, incorporando la dimensión de comprender el contexto de acción, Hoederer no es lo pragmático, y Hugo, el autónomo intelectual, el esta para vigilar a Hoederer, y llegado el caso asesinarlo, interesante metáfora a la que volveremos, sino una relación entre acciones sobre lo real, ¿cual principio actuá como central? ¿cual corre el riesgo de inmovilidad? Es lo que le reprocha Hoederer a Hugo, si el principio se convierte en dogma, y no se toma la humanidad, como algo lo que es, y la convierte en sujeto habitante de un mundo ideal, lleva a un doble movimiento: la inacción, o el riesgo, de la destrucción. El dialogo III de la obra es la centralidad de la obra, Hugo le reprocha a Hoederer, que deja lado el principio del partido, es decir, toma relaciones con los partidos enfrentados con la ocupación, al hacer el pasaje del partido de revolución a partido de gobierno, el principio del partido revolucionario es la toma del poder, no una alianza, en boca de Hugo, la compra, que como efecto diadico, significa la venta del principio. Luego Hoederer hace la pregunta central de la acción política ¿como se conserva? ¿con que realidad se interpela?... Hugo se mueve solo en el espacio del principio, no le deja posibilidad de intervención y de la construcción de lo político, la construcción de lo político es tomar los riesgos de la acción como elección, hacer política es el intento de tener una visión sobre las posibilidades derivadas del acontecimiento, es el riesgo, la elección de una de las posibilidades, es la responsabilidad de la elección, porque como dice Hoederer, la política se hace para los vivos, es sobre el sujeto real, viviente, que respira, ama y tiene contradicciones que el político hace política, sin amor hacia el hombre real no hay posibilidad del ejercicio de la política como acto de constitución de una alternativa al acontecimiento fundador. Cuando se plantea el debate sobre los medios y los fines, es cuando Hoederer pronuncia: “Exactamente. Hoy es el mejor medio. ¡Cómo te importa tu pureza, chico! ¡Qué miedo tienes de ensuciarse las manos! ¡Bueno, sigue siendo puro! ¿A quién servirá y para qué vienes con nosotros? La pureza es una idea de fakir y de monje. A vosotros los intelectuales, los anarquistas burgueses, os sirve de pretexto para no hacer nada. No hacer nada, permanecer inmóviles, apretar los codos contra el cuerpo, usar guantes. Yo tengo las manos sucias. Hasta los codos. La he metido en excremento y sangre. ¿Y qué? ¿Te imaginas que se puede gobernar inocentemente?”3 La política contiene en si, la negación del acto de inocencia, mas cuando se gobierna sobre sociedades de clase. Son las circunstancias las que determinan el accionar, las medidas a tomar, pero volvemos a la idea, negar que la política no es inocente, no es decir que solo es pragmatismo actuante, sino que la acción es regulada, los hombres actúan no en las situaciones ideales sino en las que las historia les construyo como presente, veamos Hoederer se mueve con principios humanistas, el amor al hombre, situado en el contexto, es el que lo lleva a la acción, no un hombre de ideal sino de carne y hueso, principios del humanismo, aun en el acto de que tenga usar la violencia, tiene la idea de temor: “Prefiero la gente que teme la muerte de los demás: es prueba de que sabe vivir”. Volvemos a la idea previa Hugo es enviado a vigilar a Hoederer, es interesante como metáfora, lo intelectual, debe ser guía y guardián del político, ahora el problema es el de ubicación, ¿por afuera? ¿adentro?, la ubicación es punto de referencia, en ciertos momentos es desnudarse ante el otro, decirle yo hablo, pronuncio la palabra desde este lugar, esta deja de estar en un lugar indeterminado, ubicada, ubica al sujeto en una situación de vulnerabilidad, ¿hay posibilidad de escapar de la situación de vulnerabilidad? Solo ocultando, moviendo el espacio del habla, pero la vulnerabilidad se desnuda en la argumentación, por ejemplo, los académicos que escriben sus lineas en diarios que son opositores al gobierno, juegan con la idea de autonomía, son sociólogos, historiadores, críticos literarios, politólogos, con eso se oculta, y se presenta ante el lector, la idea de voz autorizada, generadora de opinión publica, marcada por una autonomía discursiva frente al hecho político, es la mirada neutral, pero el espacio del habla corre el velo de la neutralidad, y nos muestra, la palabra intencionada, política que construye política, significantes para pensar, y actuar sobre la realidad, no son monjes o fakires hablando sino humanos demasiados humanos, que la anomalía kirchnerista los obliga a pronunciarse.

La hijoputez como categoría política. Un análisis de la teoría política gorila

2011-12-28T12:29:00.002-03:00

Cuando se anuncio el cáncer de la actual mandataria, uno pensaba que las paredes virtuales, y quizás reales, se llenaran de agravios en tornos a Vivas al Cáncer, que a quienes vivimos de la historia como trabajo nos recuerdan al saludo franquista Viva la Muerte, solo que en una versión criolla nacida del odio hacia Evita, esperaba un poco de respeto, pero recordé los brindis cuando se anuncio la muerte de Nestor Kirchner, o los comandos civiles cuando derrocaron a Peron, por lo cual lo peor de la condición humana, la hijoputez, ha dejar el vocabulario del sentido común y debe pasar formar parte de la categorías de análisis político, porque la hijoputez es la categoría que organiza la visión del mundo del gorila, sujeto político heterogéneo que va desde el clásico pequeño burgués, teñido de modales republicanos y democráticos hasta sectores oligárquicos, aristocratizantes, no democráticos, ya no con ese olor característico a bosta, sino con cuerpos aceitosos de soja, donde el lazo de significantes que los une es el odio hacia cualquier movimiento nacional, popular y democrático. La hijoputez, como categoría política gorila, tiene como destino la construcción de un orden político destinado al status quo, des-igualitario en esencia, que toma la idea de no neutralidad del estado sirviendo a los intereses de las fracciones de la clase dominantes, pero que cuestionan la esencia de no neutralidad del estado, cuando este interviene a favor de los intereses de las clases subalternas, mientras la no neutralidad estatal es oligárquica, cipaya, la hijoputez como conjunto ordenado de categorías clasistas, y con algunos sonidos de racismo, no tienen razón de salir a la superficie, ahora cuando se producen un cambio en el sujeto sobre el que se apoya la no neutralidad, nos encontramos a la hijoputez como representante de los sectores sublevados nacidos del sojar. La hijaputez nace contra la idea de igualdad social y política, tiene como objetivo impugnar la presencia de los sectores/clases subalternos en el espacio publico, ya que para la clase dominante estos sectores invaden un lugar propio, son sectores que deben ser ocultados. La hijaputez, como categoría política tiende a la invisibilización de los sujetos sobre los que se ejerce la dominación y cuyos cuerpos son la muestra de la aplicación de la desigualdad. Colocar en posición de invisibilidad, es la negación de la realidad desigual, es ocultar al pobre bajo la alfombra, posibilidad de que la presencia de la realidad desigual puede crear un fisura, dentro del marco teórico de la hijaputez, es que el fondo, casi como el perro, el gorila tiene una sensibilidad, entonces ver esta realidad puede crear crisis en su esquema interpretativo, mas cuando la realidad desigual esta cercana a su bolsillo, aunque la sensibilidad anterior puede ser recuperada cuando las cosas andan mejor, entonces se pasa del piquetes y cacerolas al esos negros que cortan la ruta, sensibilidad en fisura, pero rápidamente suturada, mas si la sutura viene de los barrios norteños y/o cercanos al Puerto reciclado de nuestra capital nacional. Uno de los mecanismos de la hijaputez para frenar las fisuras en la sensibilidad humana, es partir del supuesto teórico que todo hijo de puta puede naturalizar e incorporar al paisaje, objetos y sujetos que lo rodean, es decir la pobreza forma parte natural del paisaje urbano, junto a los arboles, uno naturalmente puede encontrarse con un pobre, solo se deberá utilizar el mecanismo democrático, para elegir un empresario, o alguien que utiliza la parte derecha de su cabeza, para que produzca hechos de limpieza urbana, por ejemplo: trapitos, manteros, lavacoches, etc., y vuelva a los pobres a la periferia urbana, donde no debieron salir, este discurso puede tocar la parte progresista de algunos practicantes de la hijaputez como forma política para ver el mundo. El kirchnerismo, representado en las figuras de Néstor y Cristina, pero encarnado, como proyecto político emancipador, en millones de compatriotas, vino a romper el esquema de naturalización neoliberal que la hijaputez, vino a incorporar como mirada del mundo, frente al proceso de invisibilidad propuesto puso en la mesa que la desigualdad es el resultado de un conflicto previo, construido por las clases dominantes nacionales, aunque uno pondria en tensión eso, y lo mejor seria definirlas como clases dominantes cipayas, es decir mercenarias de los intereses del imperialismo que intentan mantener la dominación carnal del gran hermano del norte, suena mejor no?, retomemos, el kirchnerismo pone en tensión que el conflicto es resultado, no de las practicas del actual gobierno (2003-2011), sino por las practicas orientadas desde los intereses anti-nacionales. Si existe crispasión, es un constructo resultante de como resolvieron las clases dominantes el conflicto de clases en el nefasto año 1976, año donde la hijaputez como visión del mundo se convierte en acontecimiento, nace apoyando a los HIJOS DE PUTA que los recibieron con un plan de exterminio cuando los señoritos tocaron las puertas del cuartel. Las respuestas expresadas ayer, y las que seguirán en estos días, ante la enfermedad de la actual mandataria, serán de militantes que consideran que el dolor ajeno no afecta el devenir de sus proyectos individualistas, y les importa un carajo, que alguien, o mejor dicho, muchos escupan sangre, para que otros, que no son sus militantes, vivan mejor. La militancia de la hijaputez solo puede expresarse en respuestas hijas de puta, respuestas del orden del odio gorila frente a un pobre, que por allá en el 2003, le comenzó a cambiar la vida, y con la dignidad recuperada, se moviliza con amor hacia este proyecto dejaran que los hijos de puta hablen solos frente a la pared del odio y la ignorancia, ignorancia basada en que la caída de un gobierno nacional y popular, no solo afectara a los trabajadores sino también a los esbirros de las clases dominantes, ya que para los verdaderos hijos de puto les importa un cuerno el devenir de los hijos de puta menores.PD: Hoy me toca escribir desde la viseras que desde la racionalidad, y la verdad, me importa un carajo.

El diablo sabe por diablo pero mas sabe por Viejo. Apuntes sobre la crisis mundial

2011-12-27T13:14:00.001-03:00

Cuando lo político era consenso, idea dominante de las clases dominantes en la Argentina neoliberal, como correlato institucional a la idea de ciudadanos consumidores estableciendo contratos en la esfera del mercado, la dimensión constitutiva de la política como espacio de conflicto, se instauraba de forma manifiesta en los espacios de circulación de las mercancías, la ruta, los cortes de desocupados y organizaciones sociales, tenían un doble objetivo: por un lado, visualizar la exclusión del sujeto por la lógica neoliberal del mercado, las rutas eran espacios de transporte de mercancías, por eso, cuando sectores dominantes pedían las liberaciones de las mismas, lo hacían en nombre de la circulación de mercancías, en segundo lugar, al pensar a las rutas, como espacio de distribución mercantil, la presencia de los excluidos interpelaba la idea del mercado como espacio entre iguales, la sola presencia impugnaba la idea, mostrando que el mercado des-regulado era fabrica de desigualdades. El corte de ruta, como practica cuestionadora de los fundamentos reales de la lógica neoliberal, hacia entrar por las fisuras del discurso dominante, la idea del conflicto, pero mientras tanto, lo político, en su esfera institucional, hubo que esperar a principios del siglo XXI, con las movilizaciones de los sectores medios urbanos, con el apoyo sectores populares, cuando a fines del 2001, re-incorporaban la dimensión del conflicto en la arena publica de las instituciones estatales, de esta manera, se cuestionaba de forma completa los sentidos comunes que se habían construido durante el periodo 1976-2001, desde los sectores populares excluidos, la dimensión des-igualitaria del mercado como regulador de la sociedad civil, y sobre los sectores medios urbanos, la dimensión de la República neoliberal, como regulador de las relaciones entre ciudadanos ejerciendo derechos políticos y civiles, rupturas que configuran hacia adelante el nacimiento un nuevo momento político, según la idea Ranciere. Hoy en día el consenso neoliberal se traslada desde la periferia hacia el centro, la crisis hipotecaria del 2008, convertida en crisis financiera, se movilizo entre los canales comunicantes entre Estados Unidos y la Unión Europea, los Estados, decidieron aumentar el rescate del sector bancario, entregando para salvarlos, a los pueblos periféricos de la Unión, Alemania y Francia, se convirtieron en los gendarmes de los países afectados por los movimientos financieros, no solo imponiendo medidas de carácter regresivo, sino imponiendo, de manera manifiesta a quienes dominaran los destinos de los gobiernos, colocando en Italia y Grecia, a tecnocratas que aplicaran sin miramientos medidas de ajuste sobre el gasto social, a favor de los bancos, y ese famoso 1%, si bien la movilización de los jóvenes, en su mayoría, intentan interpelar desde la dimensión institucional, no poniendo en cuestión la centralidad la dimensión económica. Las consecuencias de la aplicación de medidas recién ahora están mostrando parte de su rostro, reducción del gasto social en áreas centrales que sustentaban el Estado de Bienestar: educación, salud, jubilaciones; un aumento de las tasas de desempleo, principalmente en el sector juvenil de las sociedad, exilio económico, pero también se comienza a observar el renacimiento de la cara barbara del neoliberalismo como ideología frente al “otro”, bajo la cara del musulmán, gitano, europeo del este, sobre los cuales se descarga el discurso del odio, bajo el supuesto de que son culpables del robo de los puestos del trabajo, culpables del mal uso del sistema de salud y educación, el “otro” subalterno dentro de la subalternidad se convierte en ese sujeto que cuestiona la centralidad ideológica del neoliberalismo, la cual acepta la presencia de la mercancía, pero no la presencia del rostro del otro, que muestra la contradicción de la ideas de libertades liberales, igualdades entre objetos desigualdades entre seres humanos. Los riesgos de un desarrollo de sectores de derecha en el continente europeo, lentamente se van confirmando, la situación que algunos sectores de la izquierda, añoran como requisito para previo para el final del capitalismo como sistema, no ven, que el devenir de los acontecimientos puede significar la unidad entre la derecha política y la derecha económica, la creación de un nuevo estado de excepción del capitalismo, que permita, bajo el rostro de la barbarie, el re-ordenamiento de las fracciones de la burguesía. Frente a un espacio de crisis sin final a la vista, nos encontramos con un re-ordenamiento del sistema mundial, la famosa triada: Estados Unidos, Europa y Japón, descripta como reguladora de las relaciones internacionales durante la fase de mundialización financiera del capital, por Samir Amin, se ve modificando por un movimiento de emergencia de nuevas potencias económicas, que discuten e impugnan la relación de dominación capitalista, marcada desde su nacimiento, Norte -Sur, relación de dependencia, ahora se plantea en una relación Sur-Sur, que marca un nuevo horizonte en las relaciones internacionales. La transición se inicio, tomo un nuevo camino, el destino de la misma, su devenir, sus futuras consecuencias aun no la vemos, pero desde la periferia, nace una posible respuesta, una respuesta que puede ser tomada, porque como dice el dicho el diablo sabe por diablo pero mas sabe por viejo.

El rompecabezas del Kirchnerismo. Apuntes para la construcción de una teoría política e ideológica de liberación.

2011-12-24T17:24:00.001-03:00

El kirchnerismo emerge en la sociedad nacional como una ruptura histórica, son momentos políticos que rompen con los paradigmas anteriores, e intentan reconstruir, dar sentido, a nuevos marcos de interpretación e interpelación societal. Los sucesos de fines del 2001 y principios del 2002, plantean una serie de cuestionamientos al orden neoliberal, el primero, el marco de inevitabilidad de exclusión social, desocupación, los saqueos en ciertas provincias, impugnan la matriz central del marco ideológico, que planteaba la distribución vía cascada de los sectores mas beneficiados sobre el resto de la sociedad, ese planteo vertebrador, contiene en si mismo una serie de actitudes a ser cuestionadas, por un lado, la no necesidad del Estado, como institución mediadora entre los intereses en pugna, distribuidor de riquezas, suplantado por la lógica falaz del mercado autorregulador de las relaciones sociales, los piquetes, como acción de visualización del proceso de desigualitario instalado, ponían en tela de juicio, la idea del mercado como respuesta a las ideas del contrato social, de conflicto por pujas distributivas, al quitarle la no neutralidad de una especie de sujeto autónomo de los sujetos sociales que intervienen en el, el mercado era la emergencia de la lógica descarnada del Amo y del esclavo. En segundo lugar, las movilizaciones de los sectores medios urbanos, interpelaban la relación institucional de la democracia formal, la política subordinada a la lógica de la economía, el planteo neoliberal del ejercicio de determinados derechos políticos y civiles, frente al retroceso de los derechos sociales, es decir, no importaba el grado de exclusión que genera la aplicación de políticas neoliberales la institucionalidad republicana podía continuar en funcionamiento, la consigna que se vayan todos interpela en cierto sentido la lógica institucional del neoliberalismo, aunque, si bien se observaban practicas extra-institucionales como las asambleas, lo que se planteaba era una redefinición de republicanismo como forma, una modificación de contenido, se ponía en tela de cuestión la relación republicanismo-democracia-política-mercado. Como podrán notar, en el texto coloque cuestionan, ya que la salida del proyecto neoliberal puede darse por una doble vía: por derecha, la salida duhaldista, o por izquierda, la salida kirchnerista, esta doble lógica de proyectos de país fueron las que emergieron en las elecciones del 2003. El kirchnerismo viene a resignificar las relaciones presentadas arriba, la ubicación central del rol del Estado como mediador no neutral entre clases dominantes, tanto de las fracciones nacionales vinculadas a sectores agrarios, industriales como el poder de las fracciones transnacionales, y las clases subalternas, integradas por un complejo y heterodoxo conjunto de sectores sociales: desde clases medias empobrecidas, desocupados, trabajadores. La ubicación del Estado en su grado de centralidad no neutral es el principal postulado sobre el que descansa la ideología kirchnerista, a partir de esta posición se reubica ideológicamente como recuperador, restaurador y amplificador de derechos políticos, económicos, sociales y civiles. La política, reconocida ya no como un espacio de consensos entre iguales, sino como espacio de conflicto antagónico, donde las luchas entre las clases se dirimen en la persecución de intereses contrarios, retomando la idea de la política como transformadora de la realidad, es un aporte significativo y central dentro del articulado mencionado en el rol del Estado, no hay solución a los conflictos sin política, por lo cual, el mercado, de la ideología neoliberal, aparece ya no solo como un regulador entre sujetos que emiten un contrato entre iguales, sino un espacio donde las clases dominantes ejercen dominación sobre el resto de las clases subalternas, el mercado, en cualquier lógica de interpretación ideológica es por si mismo un espacio de conflicto político, por lo cual, el rol del Estado es establecer marcos regulatorios sobre los efectos de desigualdad que el mismo ejerce sobre las otras esferas de la sociedad, si el Estado, durante el neoliberalismo, aparecía frente a la opinión publica como autónomo, en realidad era un actor no neutral, cuyo aparato institucional beneficiaba a las clases dominantes, el kirchnerismo, vino a dar vuelta la ecuación, ahora la intervención estatal esta vinculada a la defensa de las clases subalternas, frente a la voracidad animal del capital nacional y transnacional. Para ejercer esta política de no neutralidad estatal, el Estado debe lograr espacios de autonomía frente a los intereses foráneos, de esta manera el proceso de desendeudamiento, logro que el FMI y el BM dejaran de ser participes necesarios de cualquier decisión política interna, y de esta manera se logra la autonomía para imponer las reglas sobre las actividades de las clases dominantes, es decir, al ganar autonomía en respecto a los organismos internacionales, se logra subordinar a la economía a la esfera de lo político. Desde el Estado se ejerce una recuperación de los derechos humanos, no solo en la esfera de la reparación hacia el pasado, sino también reparación en el presente y orientada hacia el futuro. La política de derechos humanos hacia el pasado tiene como eje central la recuperación del papel del Estado como espacio donde se resuelven las penalidades basadas en la violaciones sistemáticas de los derechos humanos durante la dictadura cívico-militar, vía el enjuiciamiento de la totalidad de quienes fueron participes necesarios y quienes emergieron como espacios de complicidad civil, ya que esos actos del pasado se proyectan sobre el presente, el caso de apropiación de la empresa Papel Prensa, se convierte en paradigmático, ya que la misma construye un condicionamiento al desarrollo de la construcción democrática, tanto a nivel de régimen político como en practica de derechos políticos y civiles, concentración que impide la diversidad del pensamiento, construye agenda política. La reparación hacia el pasado, es esencial para la construcción del futuro, recuperando las dimensiones temporales del pasado y futuro, el kirchnerismo rompe el esquema de temporalidad neoliberal, donde el presente, como un continum ad-eternus, se configura como el eje temporal central, sin relacionarse con el pasado, ni proyectarse hacia el futuro, el presente se convierte en legitimador del orden establecido, ya que niega posibilidades de proyectos de superación de la realidad, además actúa como una sutura impuesta sobre un pasado, desconectado del presente. El re-inicio de los juicios, las condenas, son recuperaciones de un pasado, de proyectos políticos, reparación del pasado en el presente, también reparación del pasado reciente, la recuperación de los derechos sociales, recuperación del trabajo, son reparaciones que ejerce el Estado sobre quienes fueron excluidos del sistema por el neoliberalismo. El matrimonio igualitario, como el debate presente sobre el proyecto de ley de identidad de genero, son reparaciones hacia sectores marginados por el proyecto burgués de construcción de la ciudadanía. Así también, la ley de migración nacional, reparadora contra las desigualdades generadas, principalmente, hacia los hermanos latinoamericanos, igualdad entre participantes de la comunidad latinoamericana. Así mismo, se produjo una democratización del uso de la palabra, frente a la palabra concentrada, construida sobre la condiciones del proceso militar, y los negociados del neoliberalismo, de esta manera los sujetos recuperan derechos establecidos en la constitución nacional. De la escritura al hecho. La política de derechos humanos tienen como eje la proyección de igualdad política, civil y social, configurándose como piso sobre el cual se movilizaran las futuras ampliaciones de derechos, es una política de reconstrucción de una idea de ciudadanía ampliada, donde sujeto de derechos es ejercicio de lo mismos por los ciudadanos, bajo las condiciones generadas por la participación del ciudadano. Visión ampliada de los derechos humanos significa recuperar la matriz democrática de las corrientes emancipatorias nacionales y latinoamericanas, ya que pone en tensión la pregunta si la democracia solo es un régimen político, basado en un conjunto de reglas institucionales, o la democracia es un ejercicio superador del mero espacio institucional, volviendo a colocar en simetría derechos humanos, entendidos en su complejidad, y democracia. La institucionalización del proyecto político kirchnerista es una redefinición del régimen político nacional, a través de los canales de la democracia burguesa se reconfigura un nuevo parámetro de democracia popular, basada en que democracia se construye con las posibilidades de sujetos sociales incluidos, autonomía del Estado frente a los poderes facticos, unidad latinoamericana, construcción de una nueva hegemonía, donde se construye una serie nueva de consensos, que encarnar los valores de solidaridad, igualdad, fraternidad con los pueblos oprimidos. El kirchnerismo como proyecto político en continuo devenir, se construye sobre un conjunto heterodoxo de clases sociales, el debate central es plantear si deviene como proyecto hegemonizado por las clases subalternas, o por los aliados circunstanciales de ciertas fracciones de la burguesía nacional, entre quienes la profundización política del kirchnerismo significa la construcción de un proyecto alternativo, o quienes, buscan mantener las conquistas, ya no como piso sino como techo. La recuperación del debate político propiciado, y las series de tradiciones emancipatorias incorporadas al proyecto político, teniendo como eje central, la tradición plebeya del peronismo, que avanza desde los canales institucionales hacia el cambio de la lógica donde las clases subalternas sean la columna vertebral, no ya solo como sujeto de movilización sino como sujetos de ejercicio de poder, la incorporación de diputados nacionales provenientes de las corrientes internas del kirchnerismo (La Campora, Movimiento Evita, Juventud Sindical) muestran que el debate sobre el proyecto a futuro se encuentra hacia dentro, y se trasladan hacia el afuera. Los ataques constantes de los sectores concentrados nacionales, los sectores patronales del campo, ciertos espacios monopólicos, fracción financiera de la burguesía, dan cuenta de lo que se juega en este espacio conflictivo que es la sociedad política nacional, el kirchnerismo como el hecho maldito del país neoliberal, que al entrar por las grietas abiertas en la historia, vino a poner en cuestión las correlaciones de fuerza entre las clases, poniendo en juego las formas de acumulación capitalista, un proyecto que deviene como interpelador del proyecto de dominación nacido bajo las zonas obscuras de la dictadura cívico-militar, y establecido como estructura bajo los gobiernos de Menem y de la Alianza. El kirchnerismo es un proyecto de liberación nacional democrático, participe de un cambio de época continental, que plantea la Unidad Latinoamericana como eje para liberarse de la hegemonía de los países centrales y sus instituciones de subordinación de los pueblos del mundo. Como dijo la actual mandataria, en el discurso de apertura de hangares de la aerolínea de bandera, si el proyecto político del kirchnerismo no se mantiene en el tiempo, si es derrotado por la derecha cipaya, neoliberal, por quienes vendrán, como siempre lo han hecho, por los trabajadores y las clases subalternas. Profundizar el modelo significa generar los cimientos para que un proyecto político de las clases subalternas nacionales, no devenga en otra derrota frente a los proyectos entreguistas de las clases dominantes.

La palabra recuperada

2011-12-23T13:13:00.001-03:00

Tener la posibilidad de la palabra, es quizás una de las manifestaciones del ser humano, a través de ella, conferimos sentidos a la realidad, nos permite comprender y comprometernos con otro, a través, de la misma la poesía nace, expresamos el dolor, la incomprensión, destruimos la soledad, y conformamos un comunidad con el otro. La posibilidad de la palabra es la posibilidad de la libertad, de proyectarnos sobre las posibilidades de una situación, poseer palabras es poseer posibilidades, sentidos y responsabilidades sobre las elecciones. La palabra nunca camino por senderos de rosas, sino espinosas sendas, peajes, caminos coartados por quienes detrás de la idea pequeña de una libertad económica la convirtieron en la Libertad de Expresarnos, y sola la palabra, que era parte un mensaje entre dos, donde circulaba, señores del capital la convirtieron en única, y nos solo nos robaron las palabras, sino los sentidos que ellas producen, robada la palabra solo un sentido sobre la realidad guiaba la acción de los hombres… lo que cierto señor, continuo devenir de la derecha expresiva denomino, capacidad de crear agenda. La palabra robada, entraba en un matrimonio extraño con el comerciante de sentidos, y ellos desde los espacios del mercado, legitimaban los discursos, nos indicaban el bien y el mal, condicionaban gobiernos, humores y alegrías, escritas ellas se volvían habla, y viajaban al camino de los monopolios. Gran parte de la idea de que frente al capitalismo neoliberal no había alternativas, fue resultado de expropiación de la palabra, de sus sentidos emitidos, de esas cadenas de significantes que llenaban el vació existencial de no ser lo que podríamos ser, de reducir la capacidad de comprender las posibilidades existentes en cada situación, ya quien emitía la palabra emitía la posibilidad de elección. Pero hubo, hay y habrá rebeldes de la palabra, quien desde los márgenes, cobijaron las palabritas olvidadas, y le daban la posibilidad de recuperarse del dolor, espacios para cuestionar ordenes, palabras que recuperaban la luminosidad de ese mundo, donde existieran, pero los dueños de la palabra, en secreto se reían de las palabras rebeldes, solo sabían si la palabra política retomaba su significante de posibilidad de cambio podrían comenzar a ver debilitada su capacidad de construir verdad, la capacidad de la palabra generadora de totalidad estaba en sus manos. Hay hombres que son fuegos, diría Galeano, y el fuego dio calor a la palabra convicción, que se encontró nuevamente con esa palabra hermosa que es política, y lentamente, un fueguito que nacía bajo las sombras de una metáfora de país, comenzaba a dar mas calor, crecía, y empezó a cuestionar el orden de la palabra monopolizada, le dio calor con la palabra democracia, ya no vaciada, sino llena de palabras: igualdad, libertad, entre sujetos de derechos, cuyo derecho era ejercerlos para que no sean usurpados, el fueguito se convirtió en llama, y las palabras rebeldes, comenzaron a sentirse cómodas con esas llamas, porque recuperaban la posibilidad de ser. Primero se recupero la palabra hablada, aunque los dueños del diccionario pusieron palabras encerradas como trabas en la Justicia, ya su palabra no era tan importante, sus palabras generaban dudas, no legitimaban totalidades sino una parcialidad que tenia nombre, ayer se recupero la posibilidad de la palabra circular en las hojas bellas de un papel, y ese día, las palabras descubrieron que eran un poco mas libres, mas iguales, que los sujetos que emiten palabras también, y ese fuego convertido en pasión, de convicción no claudicadas al entrar en los espacios de poder, recupero para todos la relación entre palabra dicha y acción, nuevamente la palabra nos invito a soñar despiertos.

Del Saqueo a la Plaza. Notas sobre los acontecimientos de diciembre del 2001

2011-12-19T17:17:00.002-03:00

Hay acontecimientos que marcan quiebres en la historia, se pueden ver venir, sentir sus olores en el aire, pero como en el acontecer del devenir de la vida, las probabilidades presentes nunca sabemos si hay capacidad de presenciarlos y constituirse como hecho, la probabilidad es una situación que puede devenir, contenida en los marcos del presente, como resultado de elecciones en el pasado, el presente, como conjunción del pasado y como proyección de situaciones posibles en el futuro, determinan, cuando ocurre el acontecimiento, el momento de quiebre, sus formas. Marx en El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, afirma: “Los hombres modelan su propia historia, pero no lo hacen libremente, influidos por condiciones que ellos han elegido, sino bajo las circunstancias con que se tropiezan inexorablemente, que están ahí, trasmitidas por el pasado”. 1 Los días 19 y 20 de diciembre del 2001, se proyectaron, como un espectro sobre la sociedad argentina, durante todo el año, un gobierno des-legitimado en las urnas del 14 de octubre del mismo año, donde el voto blanco y anulado ( cerca del 25 %) salieron en segundo lugar, las constantes medidas económicas, que se llevaban puestos ministros de economía, la llegada de Cavallo, el corralito, los altos indices de desocupación, extrema pobreza, hambre, subordinación a los dictados del FMI y el BM, eran el incendio a ser apagado, las formas fueron arrojar gasolina, solo quizás, porque pensaron que todas las llamas se detienen con algún liquido. Quienes recuerdan estos días, toman como eje del relato, la plaza, pero esos días no son solo ese espacio, de cacerolas, muertes... sino los saqueos previos, en las principales provincias, el hambre fue el detonador, la desesperanza encarnada en la rabia colectiva, sin los saqueos, sin la participación de los sectores populares, como actor social, la plaza no hubiera pasado, lo digo, porque en ciertos momentos de la rememorativos, la plaza, como acto final, como creador del momento asambleísta de un sector de las clases medias argentinas, in-visibiliza el movimiento catalizador de los olvidados, de quienes les arrebataron las voces, de los hambrientos, quienes en su acto de presencia en el histórico proceso, no es el ruido de una cacerola, ni un cántico anti-institucional, fueron quienes realmente pusieron el verdadero fin del modelo neoliberal, interpelando la matriz de exclusión generada por las políticas aplicadas por mas de diez años, la plaza no fue el momento político que impugno el relato dominante, sino la presencia del verdadero subalterno, el paria de cualquier modelo económico, quien solo sufrió, quien no pudo decir, durante años, que algo bueno tuvo el menemismo, los que no participaron de la pesadilla de la convertibilidad, sino solo sufrieron el hundimiento en la pobreza... ellos, los que nada tenían que perder, quienes frente a los supermercados, destruyeron, con ese solo acto, al neoliberalismo, sin voz, con dolor en el estomago, sujetos en condiciones que la historia los había colocado, rompiendo las condiciones propuestas por los dueños del poder, sin esa impugnación del silenciado, interpelando los significantes de una democracia vacía. Se intenta construir un relato sobre esas jornadas, centradas en la plaza, donde los saqueos, actúan como espacio organizado, aunque en algunas zonas ocurrió, por la vieja política, la plaza, como el retorno de lo político a esas clases medias urbanas, desafiantes del estado de sitio, la batalla, las asambleas posteriores, marcadas por el “que se vayan todos que no quede uno solo”, sin respuestas al que vendrá después, germen de soviets, de nuevos espacios republicanos, la plaza es centralidad del relato, después en el escenario urbano llegaran de los limites, los excluidos, y sera el grito “piquete y cacerola”, pero hubo un antes a la plaza, complejo, que fue sepulturero del neoliberalismo, ese antes, que saqueo la base del neoliberalismo, como fase del capitalismo, que lo hirió de muerte en su centro, en la figura de ese subsuelo sublevado, esto es central, cuando se intenta, realizar una comparación con lo que sucede con europa, los indignados, son la plaza, las voces y acciones de los subsuelos que impugarían el sistema no se escuchan, porque hablan otro idioma, son los parias, los inmigrantes. El kirchnerismo, si es resultado del 2001, en cierta parte de aquel de la plaza, pero principalmente del 2001 del sujeto subalterno participe del saqueo. Nestor Kirchner lo expone en su discurso de asunción: “Se trata de tener lo necesario para nuestro desarrollo, en reingeniería que nos permita constar con un Estado inteligente. Queremos recuperar los valores de solidaridad y la justicia social que nos permitan cambiar nuestra realidad actual para avanzar hacia la construcción de una sociedad más equilibrada, más madura y más justa. Sabemos que el mercado organiza económicamente, pero no articula socialmente, debemos hacer que el Estado ponga igualdad allí donde el mercado excluye y abandona. Es el Estado el que debe actuar como el gran reparador de las desigualdades sociales en un trabajo permanente de inclusión y creando oportunidades a partir del fortalecimiento de la posibilidad de acceso a la educación, la salud y la vivienda, promoviendo el progreso social basado en el esfuerzo y el trabajo de cada uno.”2 Heredero, de quienes con su sola presencia, mostraban la desigualdad del mercado tomado como dios, porque, como dijimos con anterioridad, el sujeto social del saqueo, impugna la totalidad del neoliberalismo, al mostrarlo descarnadamente en la presencia del excluido. Hubo plaza, si, pero también antes, hubo el saqueo. Heredero de las generaciones diezmadas, una por la Dictadura Cívica-Militar, la otra por las políticas del Estado Neoliberal, heredero del saqueado por la muerte de la aplicación del hambre como política para beneficio de las minorías oligárquicas.

Revista Aktivate. Para que la puedas leer

2011-12-18T21:23:00.000-03:00

Consideraciones sobre aquel Diciembre del 2001

2011-12-17T11:49:00.004-03:00

Hace una década atrás, en loscomienzos, siempre con altas temperaturas, de un verano, que entraríaa nuestra memoria, no por los ojos de una mujer, sino por el final,sin aquellos ángeles para una soledad, sangriento delneoliberalismo en nuestro país, un conjunto de rebelionesconfluyeron para terminar con la nueva década infame, motivacionesdiversas, disputas partidarias, hambre asaltando en la noche del 19los supermercados, clases medias pidiendo la renuncia el ex-ministro,luego el 20 de diciembre, la caballería de la policía federal cargacontra las madres, y Capital Federal convertida en campo de batalladesigual, un llamado para la Unidad Nacional, y los partidospreparando la transición, un helicóptero partiendo de la casa degobierno, y la muerte nuevamente en nuestro país.

Luego vendrían el desfile depresidentes, las asambleas en algunos centros urbanos, principalmenteen Capital Federal, bancos con murallas, un romance de verano, entreclases medias urbanas y piqueteros, “piquetes y cacerolas, la luchauna sola”, un grito anti-institucionalista, “que se vayan todos”,pero no abandonar la democracia como forma de solucionar elconflicto... aeropuertos preparando el camino de partida decompatriotas en busca del sueño europeo, aumento de la pobreza, laArgentina era infierno y pesadilla... sin Dante y Virgilio deturistas.

Diez años han pasado, hoy esaetapa han pasado, queda como el recuerdo del despertar brusco delsueño, hoy las multitudes se reúnen en la Plaza de Mayo se reúnen,no para pedir el fin de un gobierno, sino para festejar que unapresidenta asuma nuevamente,una especie de pedido de “que no se vaya mas”, entre el 2001 y2011, paso algo, el kirchnerismo, y la vuelta de la esperanza... perono es el objetivo del articulo hablar del intermedio sino de laprimer fecha.

¿El2001 fue un motor de cambios?

Dejemos de lado lasinterpretaciones de los sueños de quienes ven en un conjunto depersonas reunidas, el futuro de la construcción de un soviet, oquienes antes de apoyar la lucha campesina de la sociedad rural,pensaron en el Argentinazo, excepto que Argentina sea Buenos Aires, ypasemos a reflexiones mas interesantes, en el dossier del mes dediciembre del mensuario Lemonde diplomatique,Adamovsky¹escribe un interesante articulo de interpretación sobre lasconsecuencias del hecho del 2001, cuya tesis central es que lainsurrección de diciembre del 2001 produjo una serie de cambios quecondicionaron y modelaron la política argentina en el siguientedecenio, si bien los efectos de la misma han afectado de maneraindirecta ese proceso posterior, cuyas consecuencias soninvisibilizadas por los discursos.

Compartimoscon que las modificaciones económicas tomadas por los gobiernostransicionales, y el primer gobierno de Nestor Kirchner, tienen comotelón de fondo, la interpelación hecha por la sociedad en diciembredel 2001 a las políticas neoliberales, que la movilizacionestuvieron como efecto poner en caja la pretensiones de algunossectores de la clase dominante de la Argentina, es decir, los efectosde la movilización permitieron romper las estructuras que cerrabanlos horizontes de expectativas de una sociedad, y abrieron loscaminos hacia la “posibilidad” de ruptura, pero también, hay quepensar que también, como ocurre en hoy en Europa, la victoria desectores conservadores estuviera al alcance de la mano, lo queocurrió realmente, aunque luego el candidato se bajara, telón defondo, apertura de nuevos caminos, pero no condición necesaria.

Locentral del articulo, ahí una comienza una gran discrepancia con elautor, es sobre las continuidades en lo político, si bien como diceel autor, el 2001 coloca la calle como espacio donde se dirimen losconflictos y de instalación del reclamo, aunque sean los patronalesdel campo del 2008, hay que analizar, que si bien el kirchnerismo esconsecuencia de parte del vacío de poder creado en esas jornadas, estambién central que el kirchnerismo se instala como punto deruptura, de re-politización de una sociedad, por un lado, la calleocupa un lado central, pero lo principal, el kirchnerismo coloca laresolución del conflicto en el espacio institucional, si bien comoafirma, en el mismo dossier, Rodríguez²,la 125, rompió la lectura del telón de fondo del discurso, comopunto de partida del kirchnerismo, este autor afirma que elkirchnerismo post-125 desdibuja la efeméride19/20,ya que la maquina cultural del kirchnerismo enterró las cacerolascomo símbolo, al adjudicarle una pertenencia de clase ubicadas enciertas zonas de Capital Federal.

Lointeresante es, por un lado, el autor olvida plantear, las cacerolasdel 2001 son producto de una clase media urbana, principalmenteubicada en los centros urbanos principales del país, si bien sonparte del símbolo dejado por ese acontecimiento, no es el principal,es casi ubicar las cacerolas como elemento central de un relato, lasmismas, aunque si ambas comparten momentos destituyentes, pero elcontexto de destitución diferentes, el 2001 contra elneoliberalismo, el 2008 como base de apoyo de un conjunto de sectoresconservadores, cuya cara visible, era la mesa de enlace.

Elmovimiento político kirchnerista nace en ese conflicto del 2008, esel momento central de construcción de la identidad socio-politicadel kirchnerismo como fuerza política, una cosa es el telón defondo, otro el momento de creación.

Larepolitización política de la sociedad argentina, puede tenerraíces en un momento anti-político, pero el retorno de la políticaen la Argentina actual tiene como fecha central no el 2001 sino en el2008.

Conclusiones

2001fue un acontecimiento de ruptura, un fin de época, actuó como telónde fondo para condicionar la toma de decisiones de muchas medidaseconómicas y sociales, pero hay que relativizar que fue motor decambios, el resultado de las elecciones del 2003 son una muestraclara, el segundo lugar de Kirchner, pudo ser ocupado por LopezMurphy, es decir, dentro de los tres primeros, dos eran de raigambreneoliberal.

Losacontecimientos deben ser pensados en el marco de una impugnación almodelo neoliberal, con un fuerte contenido anti-político, pero noquiere decir, que representaba la posibilidad de salida del infiernoneoliberal, sino, abrió las puertas de posibilidades que empezaba atener una sociedad, es decir, rompió con la idea de noalternatividad, permitiendo que una sociedad pudiera lanzar hacia elfuturo, vuelvo a repetir como posibilidad, hoy realidad, de ungobierno nacional y popular.

1ADAMOVSKY, Ezequiel, “Un motor de cambios. A una década de la rebelión Argentina de 2001” en Le monde diplomatique, diciembre 2011

2RODRIGUEZ, Martín, “Cuando todos tenían razón. El 2001, sus efectos y sus relatos” en Le monde diplomatique, diciembre 2011

Concurso "La historia la escriben los que la ganan"

2011-12-16T17:35:00.000-03:00

El objetivo de este concurso es promover la creación literaria como medio de expresión e invitar a pensar los modos en que se relacionan literatura y política. La literatura es atravesada por la política, incluso cuando no aparece de forma explícita porque es, necesariamente, un producto de una sociedad y de un momento histórico determinado. Se trata, en definitiva, de una expresión fundamental de nuestra identidad como pueblo. Desde esta iniciativa proponemos sumar relatos que al mismo tiempo que constituyan un aporte a la narrativa sumen también nuevas maneras de pensarnos.

http://www.gananlosqueescriben.com.ar/

Nuevos Apuntes para la Militancia

2011-12-15T19:07:00.002-03:00

Open publication - Free publishing - More ensayos

Interpretar la plaza del domingo... unos apuntes.

2011-12-12T12:41:00.000-03:00

¿Como pensar el amplio apoyo popular que ha generado el kirchnerismoen nuestra patria?, una de los posibles caminos seria la articulación de lasdemandas emanadas de los diferentes sectores sociales, lo cual implico aumentode la capacidad de la ciudadanía, en el ámbito social y civil, es decir generoespacios de mayor igualdad entre los habitantes de la Argentina, esa mayorigualdad permite un ejercicio pleno de los derechos, y es una base, paragenerar nuevas ampliaciones, tomemos un ejemplo: la ley de MatrimonioIgualitario, genero la base para que se trate una ley sobre identidad, donde labase es la percepción que uno tiene sobre su identidad, que no necesariamentecorresponde con el genero de nacimiento, esto significa mayor igualdad entrelos ciudadanos de un país.

Otro camino, es ver la recuperación económica,baja de la pobreza, siendo nuestro país quien este año, informe de la CEPAL, quien lidera en esterubro en la región, mayor acceso a la educación, en todos los niveles, sonmedidas de recuperación y reparación, devuelve a los sectores mas vulnerablesde nuestra sociedad, la posibilidad de construir un futuro, no solo para ellossino para las generaciones que vienen, es recuperar la dignidad de volver allevar el pan a la casa, que sus hijos coman en sus casas, que puedan acceder auna netbok, rompiendo de esta manera la brecha de desigualdad digital.

Otro posible rumbo, es ver como, generaciones distintas, toman comopropio el retorno de lo político como espacio de modificación de la realidad,asumiendo un proyecto que trasciende a quienes lo crearon, apropiándose de el,la juventud que deja de ser sujeto de estigmatización, para ser sujeto de transformación,dejando de lado el famoso titulo de Dolto de ser mas que una palabra, dondeahora se podría pensar, “la juventud es acción”.

Sumamos, caminos, y posibilidades, lo que caracteriza el apoyo alkirchnerismo, son micro-revoluciones en las vidas cotidianas, es decir, puntosde rupturas respecto a la situación anterior, reincorporando nuevastemporalidades, nuevos deseos, nuevos pisos, transformaciones esenciales en lavida de cada uno, pero principalmente, en las clases subalternas, escuchandolas entrevistas a quienes participaban en el acto de asunción de Crisitina, unopuede ver, porque el kirchnerismo es revolucionario, aunque dentro de loscaminos propios de la institucionalidad republicana, pero cuyas institucioneshan sido redefinidas, ya no como espacios ajenos a las personas, sino comopropias, donde las voces son escuchadas.

Las revoluciones marchan a varias velocidades, con paradas, retrocesos,un proceso que viene a terminar con las expectativas de varias generaciones, lade los bombardeos de la plaza, la de la generación del 70, la generación quenos encontró luchando contra el estado, y las generaciones, que se incorporarona la militancia defendiendo un modelo inclusivo.

Se que me dirán que una revolución, es cuando se produce el fin de un régimen,otros cuando el Estado es proletario, y por lo tanto, esto, o es reformismonacionalista burgués, o simplemente, una impostura, continuidad de un régimenneoliberal, pero cunado uno tiene la barriga llena, es fácil, decir quereformismo es que un chico pueda comer, o cuando tiene una cama calentita, aguay cloacas, de toda su vida, no puede entender que significa para alguien podertenerlas, suenan argumentaciones no racionales sino pasionales, pero en la política, como en el amor, haymucha pasión, pero esa pasión no implica ausencia de racionalidad, así como lossueños, a veces nos parecen tan raros, sin significados, no soy psicoanalista,pero nadie me puede negar que es lindo soñar con los ojos bien abiertos.

El kirchnerismo, ya entro a la historia latinoamericana como una nueva tradiciónemancipatoria, un proyecto en devenir, cuyo núcleo es el peronismo, y no digola forma partidaria, sino como estructura de sentir, que rompió los esquemas delas temporalidades anteriores, y se proyecta sobre un futuro, dondereconociendo lo que falta, nos da la posibilidad de decidir, debatir de manera democrática,como solucionar los problemas.

El kirchnerismo, es política en movimiento, con un conjunto de ideas queconforman su ideología: Estado reparador y guardián de los intereses de losdesprotegidos, por lo cual no neutral en los conflictos sociales, recuperadorde las tradiciones emancipatorias nacionales y latinoamericanas, que lucha porla soberanía política, ya no solo en el ámbito nacional, sino proyectada alcontinente, es latinoamericanista, por opción y decisión, es todo eso, pero eslo central de la ideología del kirchnerismo, es que tomo como obligación delestado la capacidad de hacer volver a soñar con convicciones claras.

¿Para que sirve la historia?

2011-12-11T13:23:00.001-03:00

Diego Burd. Profesor enHistoria. UNComa.

Lapregunta revisionista, o quizás ya debería ser denominado lacuestión revisionista, ha generado un alto grado de critica decierto sector de la academia, ya no solo una cuestión sobreepistemología, metodología, objetos de estudios o formas denarrativas, sino que dejo el subsuelo, la verdadera pregunta que seoculta detrás del debate, sobre la posición de la disciplinahistórica en referencia a la serie de procesos socio-políticos queestán en curso en nuestra región, y en nuestro país en particular,del retorno de la categoría historia, en su carácter nuclear dentrodel campo de la política.

Dentro de esos últimos puntos, podremos ver la relación entredisciplina historia, usos de la misma, memoria histórica en unasociedad determinada, sobre quienes y desde que lugares puedenlegitimar un discurso sobre la narrativa de la historia.

Asu vez, hay que dar cuenta, como la política, como actividad decambio de una sociedad, entra a generar una tensión mas allá de lasdisputas ínter-disciplinares, por las posiciones políticas que lossujetos han tomado, en su ejercicio de una actividad determinada.

Lapregunta, la interpelación, el debate, coloca a los sujetos yespacios institucionales a dejar en claro los lugares de habla, ya nosolo como profesionales, sino también como ciudadanos enmarcados enun conjunto de ideas sobre la sociedad que rompen los murosinstitucionales, y comienzan a dirimirse en el espacio del agorápublico, donde las enunciación de un discurso tiene como objetivo laidea de configurar una subjetividad ante los procesos políticoscontemporáneos, ya formando opinión publico, o entregando conceptospara interpretar a una ciencia determinada.

Esta serie de problemáticas han colocado en el centro de la escenapublica, la pregunta sobre la autonomía de la disciplina historia, ypor lo tanto, de las ciencias sociales en su conjunto, este debate,es una continuidad del rol del periodismo en la sociedad, aunquepareciera que por el momento, el debate sobre la historia, ha quedadocerrada en un ámbito pequeño.

Ladisciplina historia, ejercida tanto desde ámbitos institucionalescomo extra-institucionales, ha tenido siempre un discurso que intentaganar un espacio de reconocimiento en el espacio social, pero con eldebate reciente, se incorporo también como núcleo central deldebate, quien es el portavoz de legitimidad del discurso enunciadosobre la disciplina.

Eldiscurso histórico adquiere un rol central en definiciones sobre lacuestión de la nacionalidad, una idea que no es una estatua, sinoque es interpelada constantemente por los procesos políticos, porlos nacimientos de nuevos movimientos nacionales y populares, o, porquienes ejercen la resistencia, en una batalla contra-hegemonía, esnecesario la construcción de nuevos consensos, plurales ydemocráticos frente al consenso neoliberal, de pensamiento único yde no alternatividad, por lo cual, la pluralidad de los debatesinternos a la disciplina, deben ser trasladados a la arena de lasociedad civil, y participar, con los discursos no nacidos en elespacio disciplinar, en la búsqueda de pensar la nación, sus nuevoslimites, su conformación histórica.

¿Implica esta participación que la disciplina histórica debeabandonar la rigurosidad de los métodos propios de la ciencia? No,implica retomar nuevas practicas de escrituras, por el cual, esanarrativa pueda ser incorporada por una sociedad como propia, ya quelas formas de las escrituras, son centrales para que los sujetos nopracticantes de una disciplina determinada, puedan incorporar losconceptos, las tramas, que dan sentido al discurso histórico.

Tomemos el ejemplo de Historia del Siglo XX, de Hobsbawn, cuya elaboración fue pensada para la circulación noen los ámbitos académicos sino como un mecanismo de difusión de lapractica historiografica para el gran publico, en el mismo texto, elautor construye, o retoma categorías, que serán utilizadas en elespacio institucional: corto siglo XX, guerra de treinta años paraexplicar el periodo 1914-1945, aunque, también encontraremoserrores, hasta facticos, en el análisis de los espacios no-europeos,es decir, una producción central, y utilizada, casi como un manualen el ámbito universitario no tuvo como objetivo la academia comoobjeto de producción.

Eldebate historiografico en una sociedad no debe ser planteado entérminos de una dicótoma entre historia académica o profesional ehistoria revisionista, ya que sera una manera de ocultar lapluralidad interna que corren dentro de ambos espacios.

Marc Bloc, en la primer parte de suIntroducción a la historia,comienza con una anécdota donde el hijo de un historiador lepregunta a su padre “Papá, explicame para que sirve la historia”,el historiador francés, asesinado por los nazis, dice que estapregunta sencilla, y complicada de responder, se dirige de maneraimplacable sobre la legitimidad de la historia, y por lo cual, elhistoriador, para responder a a esa pregunta, esta obligado a rendircuentas, afirmando que.

“...eldebate sobrepasa los pequeños escrúpulos de una moral corporativa,e interesa a toda nuestra civilización occidental”¹

Para continuar mas adelante:

“Estambién indudable que las civilizaciones pueden cambiar; no seconcibe, como hecho en si, que la nuestra no se aparte un día de lahistoria. Los historiadores deberan reflexionar sobre ello. Porque esposible que si no nos ponemos en guardia, la llamada historia malentendida (nota: el autor se refiere al debate ínter-disciplinar conel positivismo histórico) acabe por desacreditar a la historia mejorcomprendida.”²

Nosadvierte que lo necesario para comprender la historia, comoactividad, debe ser enmarcada en la doble relación entrePasado-Presente, y Presente-Pasado, es decir, nos señala la relaciónde las circunstancias de producción de la pregunta histórica, comoresultado de un presente deudor de un pasado.

Ahora esa pregunta, que en unmomento encontró la voz de un niño, hoy es realizada por unasociedad en un proceso de cambio histórico, dentro del cual nosencontramos con el nacimiento de nuevas preguntas, y desde esteproceso naciente y en devenir, el historiador, profesional o no, esquien debe responder a la pregunta: “¿Para que sirve la historia?.

1BLOCH, Marc, Introducción a la historia, FCE, México, 1998, p.9

2IDEM, p. 10

Soñar

2011-12-10T21:00:00.001-03:00

De repente se canso, cerro los ojos y sededico a soñar, el tiempo de mirar por las ventanas de la ciudad había acabado,en ese camino, donde todos eran inocentes figuras, donde no encontraba unamirada compasiva, se encontró perdido, por eso cansado de esperar, solo cerrolos ojos, y espero que soñar lo salvara.

En el mundo habían otros ríos, tendrían otros peces de colores, y ella podríasumergirse en busca de las piezas que faltaban para completar el collardanzante en su cuello, ella, la de los ojos claros, quien buscaba entre lasnubes, figuras y personajes, quien bautizaba a los escarabajos, porque quería escarabajoscon una sonrisa, ella, la que danzaba entre las flores, miro las figuras en elcielo, y comenzó a llorar, las lagrimas lentamente volvieron a cubrir de rociólas flores, el césped, los sueños de quienes, aun esperaban saber que aldespertar, la vida era mas bella. Ella, la de ojos claros, lloraba, mientras elcerraba los ojos buscando soñar.

Al principio, todos lo miraban, sentía la pena que emanaba de su ser,pero día tras día, lo confundieron con el paisaje de una ciudad cualquiera, comenzóa sentir, que molestaba, pero el no tenia la culpa de le robaran la posibilidadde soñar, pero continuaba entre las calles, con su sonrisa buscando una mirada,solo una mirada, no pedía mas, con solo una mirada el volvería a soñar, y no cerraríalos ojos, caminaría, y entre notas de alguna música sonando en alguna radio deun bar, pero esas miradas, huían, tantas cosas escapan de nuestras manos, perono pueden escapar esas miradas que me hacen humano, y cansado, ya de tantasmiradas huyendo, busco un banco de una plaza, y cerro sus ojos para buscarsoñar un poco.

Alguien le explico que el primer amor es el más puro, no el mejor, pero podíaconvertirse en el peor, el cual lo marcaría, ya ninguna mujer tendría esaconfianza de la espera, con el primer amor, ese el mas puro, conocería eldolor, el mas duro, de esos, que hacen que cierres las ventanas en busca de unasoledad que nunca llega, pero siempre nos espera, y uno sabe que vendrán otras,pero siempre ella estará ahí, como para molestar, no nos cansaremos de amar,pero que diferente seria el futuro, y los otros dolores, ya no importaraesperar una estrella para una promesa, aunque esa nunca se cumpla, ya noimportara el beso robado, ya vendrán otros que no serán tan robados, sin esesabor, el primer amor, puro y duro, nos obligo por primera vez soñar con losojos cerrados, buscando en los sueños esa mirada inocente, ese beso robado.

Las floresvivirían unos días mas, su aroma inundo la ciudad, y el, ya durmiendo, soñando,con la dureza de la ciudad, se impregno de olor a libertad, el quien buscaba escapar se encontraba preso de laslagrimas de una mujer, de mirada clara, que en las nubes, que cortaban lasaltas edificaciones de la ciudad, baila en su honor. De repente cansado deesperar, cansado de no soñar, abrió nuevamente los ojos, y vio entre tantasmanos, una que lo invito a soñar despierto.

Ética militante, entre Don Atahualpa y el Che

2011-12-10T16:03:00.001-03:00

¿Quenos convierte en militantes?... Esa palabra hermosa, que lleva a laspersonas a embarcarse en proyectos de recuperación de las dignidadesperdidas en las décadas neoliberales, ese accionar basado en unapostura ética frente al otro, aquel desprotegido, un otro,descartado por los poderosos, que nos interpela, que se nos presentacomo una imposibilidad del ser, basada en la negación de quienesdesde los espacios no políticos, ese otro, extranjero, pobre,desposeído, una ética basada en un primer momento en la indignaciónante una realidad que puede ser cambiada, indignación que nosmoviliza a la pregunta sobre la sociedad, sobre la naturaleza delhecho social, sobre los conceptos, anteojos que tenemos puestos, paraver la realidad, sobre si la realidad naturalizada, no debe serdes-construida, porque hay algo que no tiene sentido, indignarse, yel pasaje a lo político, significa la des-naturalización del hechosocial presentado como eterno.

MaxWeber, planteaba que lo político entraban en juego una doble ética,la de la convicción y la responsabilidad, ya que según el teóricoalemán, la política necesita no solo de una ética sino también deuna pasión autentica, que no sea una simple excitación estéril, yaque la ética funciona como legitimación del accionar político,ambas éticas nos colocan ante la responsabilidad ante lasconsecuencias que tomamos, y, como en la política, muchas vecesentramos en conflicto con intereses “diabólicos”, la necesidad,convicción de que nuestro accionar no solo sea el fin, sino el medioguiado por un fin.

Sabemos que vivimos en una sociedad capitalista, que por esencia, ysu razón de ser, es la desigualdad, que algunos han camuflado en unadesigualdad “natural”, cuando empezamos a despejar los anteojos,sabemos que esta desigualdad es de carácter social, que los sectoresdominantes, siguiendo a Cooke, se los debería caracterizar por subúsqueda continua del tener, que terminaría definiendo su ser, y sino existe un control, alguien que coloque limites, en su continualógica de ser, es decir de aumentar su tener, no tienen intereseshumanitarios, si han de sacrificar la mitad de una población a lamas extrema pobreza lo harán sin el menor cargo de conciencia, ydormirán tranquilos en sus camas, sin remordimientos, o mas tardar,con pastillas para no soñar.

Quienes militamos para que el fin de nuestro accionar sea laconstrucción de una sociedad igualitaria, debemos tener por lo menosdos principios éticos centrales, el primero, nace de la carta que elChe le escribe a sus hijosantes de partir a Bolivia, donde les dice que el ha sido un hombreque actuá como piensa y fue leal a sus convicciones, y segundo, queellos, deben ser capaces de sentir en lo mas hondo cualquierinjusticia cometida en cualquier parte del mundo.

Ese principio ético, nos obliga ano separar la acción del pensamiento, o sea, no borrar con la manoizquierda lo escrito con la mano derecha, de mantener una actitudcritica frente a nosotros, que la unidad entre pensamiento y accióndebe ser guiada por una convicción que no debe ser dejada de ladopor ningún azar de la vida, pero el mas importante de todo, es noperder la capacidad de sentir como propia la injusticia, es decir, nonaturalizar las situaciones, de que nuestra alma siempre debe estarpreparada para sentir el dolor ajeno, ese dolor naciente como hechosocial de la desigualdad como propio, el día que uno pierde esacapacidad de no sentir injusticias como propias se transforma enmilitante del orden establecido.

Elsegundo principio ético, cercano al descripto con anterioridad, lodice Atahualpa Yupanqui, en su canción “Preguntitas por Dios”,donde narra la búsqueda de la pregunta sobre la existencia de dios,pero termina considerándola secundaria, cuando al final dice: “quenadie escupa sangre para que otro viva mejor”, es decir, unmilitante de una causa nacional y popular, y como dijo hoy lapresidenta, democrático, debe plantearse como central ese objetivo,es aquí el significado de no neutralidad ante el hecho social, nocaben posiciones intermedias ante el hecho de que la mayoría no esinvitada a la fiesta del patrón.

Lallegada del Kirchnerismo, en el 2003, con su hermosa frase de nodejar las convicciones en las puertas de los espacios de poder, comoafirma Rinesi, el kirchnerismo como movimiento político genero larecuperación de 3 elementos que la política argentina, y lapolítica en general, había dejado de lado, en las décadaspost-dictatorial: 1) la política, como instrumento detransformación, 2) que la ciudadanía es un sujeto de derechos, queademas son puntos de partida para la ampliación de los mismos, y queson esenciales, para garantizar el ejercicio en forma efectiva de losatributos de la ciudadanía y 3) El rol del Estado, como garante delos mismos.

Conestas recuperaciones, o reparaciones, los militantes, podemosinterpelar a los limites de lo posible de lo político, de llevar yconstruir nuevos horizontes de expectativas, de nuevos caminos deinstitucionalizar de formas nuevas de democracia, de esa que no solosea un conjunto de reglas formales que avalen regímenes políticos,sino la democracia como ampliación e incorporación de sujetoscolectivos, con capacidad de soñar, porque el valor ético delkirchnerismo, como nuevo movimiento político, fue que nos dio atodos la capacidad de recuperar la capacidad de soñar con otromundo, para las generaciones presentes, y para las generacionesfuturas, para la construcción de un mundo donde no haya que sentirmas injusticias ni que nadie escupa sangre para que unos pocos vivanmejor, si eso es poco, estamos hablando otro idioma.

Bibliografía:

Guevara,Ernesto, Carta del Che a sus hijos,http://www.nodo50.org/pretextos/che2.html

Rinesi,Eduardo, “Notas para una caracterización del kirchnerismo” enDebates y Combates, No1, noviembre 2011

Weber, Max, La cienciacomo profesión/La política como profesión,Buenos Aires, Alfaguara, 2010

Bruselas y daños colaterales

2011-12-09T12:02:00.001-03:00

Mientras América Latina busca construir unaorganización alejada de las presiones del “Gran Hermano” del norte, camino derecuperación de los antiguos sueños independentistas de la Patria Grande, recuperando laidentidad propia frente a los poderes centrales, dejando buscar reflejos enespejos que nos impusieron, ahora lentamente, nos convertimos en espejos parapueblos que buscan salida del crimen neoliberal, porque las consecuencias de laaplicación de medidas monetaristas y de ajuste, solo llevan a la pobreza,desesperanza, falta de futuro.

Monti, llamo a los sindicatos, para anunciarlos pocos meses de vida del país sino pagan la deuda, el impago de una deudalleva a la destrucción del país, primero los compromisos con los sectoresfinancieros que con los pueblos, ya que será quien sufra el plan de austeridadque se aprobara: recortes en gastos en salud y un aumento en la edadjubilatoria.

Mientras en España llega al nivel mas alto de desempleo de la zonaEuropea, con un 28,9 %, mientras el presidente electo anuncia profundización delas medidas pedidas por Bruselas, mientras altos funcionarios le recomiendanque pierda mas soberanía.

El sueño Alemán y Francés de un mercado unificado, con una monedamanejada por el sector financiero bancario de Alemania, corre el riesgo deromperse, el sector industrial germano encontrara dificultades en colocar susproductos si algunos países recuperan la posibilidad de volver a tenersoberanía monetaria, y la posibilidad devaluacionistas, implicaría cierres momentáneos de mercadospara los productos alemanes, siendo hoy la principal potencia, la salida delEuro, es casi una imposibilidad sin soberanía en los pueblos periferia.

Mientras en el sur, según la CEPAL, los países latinoamericanos van construyendo sociedadesmás justas, reducciones de la pobreza,reducciones en los índices de desigualdad, esto se produce por la aplicación depolíticas heterodoxas, ya los sueldos en nuestros países traducidos en Euros,son mayores que en algunos países de la eurozona.

Larecuperación de la economía se logro con la participación del Estado comoregulador, donde se les coloca limites a los buitres, porque como decía Cookelas burguesías se caracterizan por tener no por ser, en el camino del tener nohay limites, no importan si los niños no tendrán acceso al futuro, si losancianos serán olvidados por el estado, o si el trabajador quedara sin sufuente laboral, a ellos les importa solo recuperar ganancias, muchas de lascuales son meras ficciones, montos que superan la capacidad real del dinero… laburguesía financiera es la gran novelista que vive de ficciones, y hace creer alas personas en ellas, recordemos como los ciudadanos norteamericanos corrieronen busca de créditos para comprar casas, y luego de repente, se encontraron conla realidad de su consumo ficticio, no podían pagar la realidad de susficciones.

En un libro reciente el sociólogo Zygmunt Bauman, analiza el uso de la categoríamilitar de “daño colateral” para explicar ciertos fenómenos en las sociedadesdejadas al devenir libre del mercado y sus gerentes:

“ El término “baja(o daño, o victima) colateral” fue acuñado en tiempos recientes en elvocabulario de las fuerzas militares expedicionarias, y difundido a su vez porlos periodistas que informan sobre sus acciones, para denotar los efectos nointencionales ni planeados –e “imprevistos”, como suele decirse erróneamente-, que no obstante son dañinos, lesivos y perjudiciales.Calificar de “colaterales” a ciertos efectos destructivos de la acción militarsugiere que esos efectos no fueron tomados en cuenta cuando se planeó laoperación y se ordenó a las tropas que actuaran; o bien que se advirtió yponderó la posibilidad de que tuvieran lugar dichos efectos, pero, no obstante,se consideró que el riesgo valía la pena, dada la importancia del objetivomilitar; y esa segunda opción es mucho másprevisible (y mucho más probable) si se tiene en cuenta que quienes decidieronsobre las bondades del riesgo no eran los mismos que sufrirían sus consecuencias.” [1]

Comodije anteriormente, el verdugo puede tener la capacidad de llorar, pero iguallas consecuencias sobre la cabeza del condenado serán iguales, puede llorarporque la bondad del hacha no caerá sobre su cabeza.

Frente al argumento simplemente técnico y numérico del gerente, quiendefiende derechos adquiridos en el fondo de los buitres, ocurren consecuenciasen el ámbito de lo humano, mover un numero en un presupuesto significa ampliacióno reducción de las desigualdades sociales, todo acto tiene consecuencias, hoylos jefes europeos se reúnen para aplicar fuertes medidas de controlpresupuestario, ya no se si sus consecuencias serán daños colaterales, peroseguramente ellos quienes deciden la bondad del riesgo de esa medida no sufriránlas consecuencias… mientras tanto en el sur del mundo, desde hace rato,caminamos otros rumbos.

[1] BAUMAN, Zygmunt, Daños Colaterales. Desigualdades sociales en la era global, FCE,Bs. As.; 2011, p.13

Lanzamiento de la Revista Aktivate

2011-12-06T19:24:00.001-03:00

Lanzamiento de la revista Aktivate de distribución gratuita

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También están invitados a colaborar con sus escritos.

La Lagrima del Verdugo.

2011-12-06T12:52:00.001-03:00

Losverdugos también pueden llorar, no es cuestión de géneros, aunqueno se si es cuestión de construcción de un personaje teatral,porque igual después de las lagrimas derramadas el hacha caerásobre la cabeza del condenado, y luego de secar sus lagrimas, elverdugo continuara viviendo, soñando, quizás también vuelva asonreír, pero el condenado, no solo llorara, sino le robaran lacapacidad de sonreír.

Unaministra de trabajo podrá llorar, pero lloraran mas los millones depersonas sobre los que se aplicaran las medidas económicas, notendrán a su lado un gélido gerente que continuara su discurso,ahora sin lagrimas, quizás en el secreto de su habitación ungerente podrá llorar, pero no sabremos los motivos.

Lapalabra sacrificio no pudo ser terminada de ser pronunciada, peroimportara si esta presente o ausente en un discurso, si igual en lapira del neoliberalismo los pobres serán inmolados como sacrificio alos poderosos de la tierra.

Pero frente a las victimas del sacrificio, siempre habrá otraslagrimas, esas de impotencia, de las que nos hacen sensibles ante eldolor de los demás, declaración del Che en su ultima carta, quizáslegado ético del viajante de sueños, sentir que no perdemos lahumanidad mientras existan personas por quien derramar lagrimas,ética a ser recuperada en estos momentos.

Necesitamos una reivindicación de la lagrima, de su uso, contra suabuso por parte de quienes hacen mal de tan noble objeto, porque noqueremos que las lagrimas se las roben los poderosos, porque si estaal servicio del verdugo, que pensaremos de la lagrima derramada porel olvido del amor, de la lagrima de la poesía, del dolor ante laausencia, porque las lagrimas no tienen la culpa de ser derramadaspor los verdugos.

La pregunta revisionista y el debate

2011-12-05T13:06:00.001-03:00

Lacreación de un Instituto de revisionismo histórico, ha generado undebate intelectual sobre el papel de la historia, y su relación condiferentes instituciones, Estado y Universidad, por lo cual, lo queyo denomine la pregunta revisionista, llego a un buen puerto, pensarmecanismos de legitimación, construcción y valor de verdad de unrelato que se desparrama sobre la sociedad.

Sibien, el decreto no amenaza la autonomía universitaria, ni losplanes de estudio de la ciencia histórica, si pone en tensión sulugar como relato en una sociedad. Siempre planteo, que elhistoriador como científico social tiene un papel ético social muyimportante, ya que a nivel institucional es quien esta legitimadoinstitucionalmente para emitir y construir relatos sobre el pasado.

Quienes desde la academia, trabajamos en la investigación histórica,sabemos de la no existencia de una verdad histórica, sinoaproximaciones tentativas, que son colocadas en tensión constante,en los diferentes espacios de debates internos. Desde nuestraactividad, como en cualquier otra, no existe una escuela, un objetoúnico de estudio, sino nos encontramos con múltiples objetos deestudios, como diferentes mecanismos de aproximación al mismo, desdeposturas teóricas como usos de fuentes, que permiten legitimar loque uno propone como construcción del relato.

Pero también nos encontramos con formas no institucionalizadas dediscursos historiograficos, que no necesariamente nacen dehistoriadores formados profesionalmente, desde el neobiologicismolanatiano, de un ADN constitutivo en el sujeto argentino comoelemento explicativo de nuestra historia, hasta posicionesrevisionistas, de diferente factura, un fenómeno que no es nuevo,pensemos en la cantidad de libros sobre historia, escritos ycirculando en diferentes ámbitos societales, desde libros académicoshasta aquellos que intentan mostrar lo no contando, lo oculto.

Lapregunta revisionista, interpela no solo un conjunto de relatos, quepodríamos decir, con riesgo de simplificar, que conforman undiscurso historiografico oficial, sino que ha puesto en cuestión,así parece demostrarse por el calor del debate, la legitimidad delos lugares de emisión.

Pero también, en determinados momentos políticos e históricos,estos debates convergen, pero lo interesante, es que desde loacadémico se intenta ocultar el lugar de enunciación, se habla comoacadémico, a secas, un sujeto que solo hace historia científica,esto es interesante, porque se intenta ocultar los lugares de habla,y desde donde el académico pronuncia su discurso hacia el resto dela sociedad, y a veces con usos no inocentes de categorías, que enun discurso académico no pronunciarían, el uso por ejemplo de lascategorías totalitarias, en el discurso elaborado hacia la opiniónpublica, tiene connotaciones realmente interesantes, como sabemos laspalabras remiten a una cadena de significados, advertirnos que el usopublico, o el intento de construcción de una épica oficial, como undevenir totalitario, es llevar al lector, a remitir en otrascategorías que académicos han usado sin problemas en otros espaciosno académicos, tales como comparar este gobierno, con la dictaduracívico-militar, o los gobiernos autoritarios de Europa del este, yen el peor de los casos, el Fascismo, intentando usar el pasado comorepresentación en una sociedad con intereses del presente.

Lasalida de los académicos al espacio publico, en este debate esnetamente político, hay que ver las firmas de quienes apoyaron laultima declaración, y veremos que muchas de ellas, apoyaron lacandidatura de Hermes Binner, u otras expresiones partidarias nokirchnerista, por lo tanto es necesario, poner el lugar de desdedonde expresamos, no solo como académicos, sino también comoexpresión de una posición política determinada.

Vuelvo a repetir, si yo escribo en el diario La Nación,no lo hago desde un lugar inocente, como si yo pronunciara midiscurso desde 6-7-8, y no esta mal decir que un académico tieneposición política definida, aclara mucho los lugares del habla.

Una política de la historia,necesita debates, necesita explicaciones sobre como leer lasproducciones académicas, porque como cualquier ciencia tiene suslenguajes, y si no son explicadas, corren el riesgo de caer en lomismo que se le acusa al revisionismo, de simplificar la historia.

El debate sera interesante, habráposiciones encontradas, con un uso cuidadoso de las categorías, noshará una sociedad todavía mas democrática.

Los sueños retornan desde el sur. Ensayos sobre el kirchnerismo

2011-12-03T15:28:00.001-03:00

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Dos Experiencias: Argentina (2001) y Europa (2011)

2011-12-02T20:20:00.001-03:00

Últimamente, mejor dicho casi durante todo el ultimo año, se intentocomparar las crisis que están sufriendo los países de la periferia europea, yque avanzan hacia los países centrales de la Unión, con la crisis del 2001 ocurrida en la Argentina, aunque tengaalgunos puntos en común, las realidades demuestran que las diferencias sonmayores.

La llegada de la crisis en la Argentina, fue el resultado de la aplicación decasi 30 años de políticas económicas monetaristas, iniciada por un gobiernonacido de un golpe cívico-militar, se profundizo con la llegada al gobierno deCarlos Menem, quien apoyando los “vientos de cambio” neo-conservadores, aplicoa raja tablas las imposiciones del Fondo Monetario Internacional, lo que llevoa un proceso de casi eliminación de la industria nacional, aumento deldesempleo, privatización de los recursosy empresas en manos del Estado Nacional, para convertir en un “país serio” antelos ojos de los inversores extranjeros, capitales provenientes principalmentede Europa, con España y Francia a la cabeza, la aplicación de laconvertibilidad monetaria, donde un peso valía un dólar, llevo a un crecimientoexponencial de la deuda externa, y por lo tanto, al sometimiento de losdictados del FMI, de aplicación de recortes sobre el gasto social, en busca deuna eficiencia en el presupuesto nacional, las consecuencias de la aplicación delas medidas fueron pasar de una sociedad que tenia casi pleno empleo, a una poblacióndesocupada, al 2003, de mas del 25 %, sumado al aumento exponencial de lapobreza, que tuvo niveles del 50%, con altos índices de indigencia.

La rebelión popular, que acabo con el modelo neoliberal, en el mes dediciembre del 2001, fue una combinación de causas, que afectaron a la granparte de los sectores sociales nacionales, las clases medias comenzaron amovilizarse cuando el ex ministro de Economía, Domingo Cavallo, dispuso uncorralito bancario el 3 de diciembre de ese año, esa medida consistió en una restriccióna la libre circulación de dinero en efectivo de cuentas corrientes, plazosfijos y cajas de ahorro, una medida según el decreto para detener la fuga decapitales en los bancos y evitar una corrida bancaria.

Así mismo, desde las clases subalternas, trabajadores y desocupados,movilizados desde el inicio del proceso de privatizaciones, pero con un aumentoexponencial de la protesta social, entre huelgas y piquetes, a fines de la décadadel 90 y principios del 2000, contra los recortes salariales, en las jubilaciones,las altas tasas de desocupación, la lucha por aumento en los planes de ayudasocial por parte del Gobierno nacional.

El resultado de esta crisis, fueron mas de 35 muertos en la represiónordenada por el Estado Nacional, la renuncia, o mejor dicho, la huida del ex presidenteradical, provocando una crisis política, que llevo a la sucesión de variospresidentes en pocas semanas, hasta la proclamación de un gobierno de transicióna cargo de Duhalde, esta crisis política, significo el florecimiento deasambleas en algunos centros urbanos, unificados en la consigna “que se vayantodos”, aunque sin un pronunciamiento claro sobre alguna salida política.

Las movilizaciones populares, y el asesinato de los miembros del Movimientode Trabajadores Desocupados (MTD) Maximiliano Kosteki y Darío Santillán el día 26de junio del 2002, llevo a un llamado de adelantamiento de las elecciones.

En las elecciones del 2003, cuyo ganador fue Carlos Menem, y segundo NéstorKirchner, ante la decisión de no participar en el ballotage del primero, en unintento de sacar legitimidad al seguro triunfador del mismo, Kirchner asume lapresidencia de la Republicael 25 de mayo del 2003, apartir de la aplicación de las políticas económicas heterodoxas, recuperando elrol del Estado, iniciándose un proceso de desendeudamiento, es decir no mas subordinacióna las políticas del FMI, una política latinoamericanista, recuperación de laindustria, entre otras medidas, continuadas con medidas tomadas por la actual,y reelecta mandataria, Cristina Fernández de Kirchner, Argentina salio delinfierno neoliberal.

Como vimos la crisis argentina es consecuencia directa de 2 procesos históricos:uno de largo plazo, la instauración de la dictadura cívico-militar, permitiócrear las condiciones sociales para la aplicación de las medidas de ajuste, a travésde un fuerte aparato represivo al servicio de los intereses transnacionales, persecucióny 30.000 desparecidos, lograron un disciplinamiento social para no encontrarresistencias en los sectores subalternos, aunque podemos citar la alta movilizaciónen semana santa de 1987 contra el golpe de estado contra el ex-presidente RaúlAlfonsín, pero los golpes de mercado, generando una hiperinflación, generociertos consensos en la sociedad argentina, para la posterior aplicación completade las medidas monetaristas, en el gobierno de Menem, y en el de la Alianza, consenso que se rompióun diciembre del 2001.

El segundo proceso, fue durante el menemismo, donde se pudo consolidarla idea mantener una institucionalidad republicana y ciertos valores democráticosformales dejando de lado la inclusión social.

En Europa, lo que estamos asistiendo a un ataque de los fundamentos delos estados de bienestar, en manos de gobiernos democráticos, atados a losintereses de los banqueros alemanes, principales impulsores de la Eurozona, como parte delos pactos nacidos en el Tratado de Unión Europea de 1993, aunque como monedafue aceptada por 17 de los 27 estados miembros, la mayoría no se hizo por mediode consultas populares, ya que donde se realizaron se produjo un alto grado deno aceptación de la medida, como el caso dinamarqués, de esta manera la construcciónde un mercado abierto, y consolidado con una única moneda, favorecióprincipalmente a los sectores industriales y financieros de Alemania y Francia, aunque en teoría seintentaba favorecer una eliminación de los riesgos del tipo de cambio, costesde inversión, lo que realmente profundizo fue la creación de mercadosfinancieros poderosos ubicados principalmente en Alemania.

La crisis financiera de 2008, iniciada en los Estados Unidos, y luegotraslada, por la fluidez de los contactos financieros a la Unión Europea, y dentro de ella,principalmente, a los países periféricos de la misma: Irlanda, Grecia,Portugal, Italia, España, es parte naciente de la actual crisis.

La crisis griega, como caja de Pandora se expandió por los países periféricos, y desde los países centrales, a cambiodel rescate se les obligo a los gobiernos a la aplicación de fuertes medidasmonetaristas, las cuales incluían recortes en el gasto publico, aumento de lasedades jubilatorias, recortes a la educación y salud, despidos en el sectorpublico, que tiene como consecuencia un alto grado de desocupación, baja delconsumo.

La aplicación de las medidas llevo al nacimiento de los grupos deIndignados, que acompañando a las fuertes movilizaciones de los sindicatos, enestos nuevos movimientos sociales, los principales motores son jóvenes, quienesson los mas afectados por las tasas de desocupación, en el caso españolafectando al 47% de los jóvenes, con un alto nivel educacional, plantean unareforma del sistema político, aunque ellos se definan como a-políticos,a-partidarios, a-sindicales.

La crisis económica se profundiza a través de las medidas tomadas porlos gobiernos, como el caso Británico que anuncio el despido de 700.000empleados públicos, o como esta sonando, la designación como futuro ministro deeconomía del gobierno del Partido Popular en España de un ex -miembro del FMI, reconocidopor los latinoamericanos, Ratto, o el control directo, a espaldas de lospueblos, de los Gerentes de los intereses financieros, como primeros ministrosen Italia y Grecia… para aplicar medidas neoliberales no es necesarioelecciones, sino nombrar gerentes, un país se convierte en una especie desucursal de un banco.

Por ahora, el movimiento contra las medidas de ajuste, no encuentrarespuestas políticas, permitiendo el triunfo de las derechas, un aumento de la discriminaciónhacia los extranjeros, mientras los gobiernos, no tienen la capacidad deindependencia monetaria que les permitiría tomar medidas heterodoxas, esto secorresponde como principal medida de diferenciación con los modelos heterodoxoslatinoamericanos.

Ahora ocurren hechos, que hace 10 años no se hubiera pasado en la mentede nadie del mundo, los “países centrales” piden ayuda económica a los países periféricos,hoy en un mundo caminando a la multipolaridad, vamos encontrando en el Sur, lasposibilidades de ser ejemplo, si antes el sueño de nuestros países era Europeizarse,quizás en los jóvenes del norte quizás tengan Sudamericarse, porque sin políticasubordinando a la economía, el dolor de los mas desfavorecidos es mayor, y lafiesta de los ricos, es infinita.

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2011-12-02T16:51:00.001-03:00

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La pregunta Revisionista II. Una lectura de Jauretche

2011-12-01T12:21:00.001-03:00

Diego Burd. Profesor en Historia. Uncoma

En 1959, apareció Política Nacional y Revisionismo Histórico,de Arturo Jauretche, que hasta el año previo al golpe cívico-militarde 1976, produjo 4 ediciones mas, este ensayo propone la lectura masclara de la propuesta metodológica de la escuela revisionista, perocentralmente coloca en el centro es la función de la construcciónde relato historiografico en una nación, esto adquiere unaimportancia, a partir del debate abierto por la creación delInstituto “Manuel Dorrego”.

Jauretche plantea en su obra, quela construcción de un relato historiografico que se derrama por losentramados de la sociedad, no es un relato neutral, sino que respondea una política de la historia, esdecir este construcción del relato tiene como fines políticos losde una clase dominante ubicada en el centro del poder, a partir deCaseros, que proyectan a través de una serie de mecanismosinstitucionales y simbólicos (sistema educativo, planes de estudio,iconografía estatal, un relato unitario de la historia) construiruna idea de nación, que construye un consenso con las clasessubalternas.

La escuela revisionista, lo quese propone es interpelar ese relato construido, reconociendo el finpolítico, de lo que podríamos denominar un contra-relato, aunqueubicado este ultimo, desde esferas extra-academicas, cuya función esla poner en tensión y re-actualizar/disputar la idea construcciónde nación.

Frente a la opinión común queel relato revisionista, es simplista, basado en la construcción denuevos héroes, frente a los presentados por la historiografía decarácter liberal, sino retoma lo que para realizar un estudiorevisionista hay que tener en cuenta la historia social y económica,y nuevas formas testimoniales, dejadas de lado por la historiografialiberal, como son los testimonios orales, que adquiere unaimportancia central, ante la falta de fuentes escritas por lossectores subalternos, luego de una lectura del historiador MarcBloch, que a lo largo de las paginas de este texto es citadoconstantemente, así mismo, pensemos que el texto base es de 1959,aboga por continuar con la idea de una historia total contra la sobreespecialización en las diferentes áreas de la ciencia histórica.

La pregunta revisionista, nointerpela a la academia, por mas que algunos intenten incorporar laidea del gobierno intente incorporar una épica de la historia frentea la cientificismo de la ciencia, el relato historiografico tienemecanismos de legitimación internos y externos, corrienteshistoriograficas que disputan el sentido del mismo, canales dedifusión que algunos casos quedan cerrados, mientras que otrasveces, desde la academia se hacen aportes interesantes a la difusiónde los trabajos académicos sobre el resto de la sociedad, perotambién hay que admitir, que muchos temas han sido tocados primeropor sujetos que están fuera del ámbito historiografico, estoypensando en los primeros trabajos sobre la ultima dictadura-cívicomilitar, o sobre el periodo de la década del 70, que vinieron de lamano de periodistas, principalmente.

Así como se pregunta en algunoscasos sobre si el gobierno actual pretende construir una “épica”no cabria preguntarse, si desde la construcción del estado nacionalno se construyo una épica histórica, que se difundió a través desímbolos, relatos, etc, que construyo un marco ideológico para laconformación del Estado, pienso en el texto de Ozslak, cuando diceque la nación es ese arco de solidaridades, que construyen marcosidentitarios que superen los marcos de pertenencia de clase, por locual la constitución de un relato de la historia nacional escentral, así como la construcción de un arquetipo nacional: elgaucho, una literatura nacional, con su texto básico, el MartínFierro, ese conjunto depolíticas de la historia, se construyen principalmente a principiosde siglo XX, construyen un “nosotros” frente a un “otro”:extranjero no incorporado, pueblos originarios.

Si bien ciertas afirmaciones deeste primer momento historiografico han sido superados, siguenexistiendo como doxaen el conjunto de la sociedad, pensemos en los actos patrios, dondeel conflicto de clase, de proyectos políticos, aparecen ocultos, nohablo de actos de hace 20 años atrás sino de los que continúanrealizándose.

La pregunta revisionista nointerpela a la historia académica, ni lo hace el decreto defundación del Instituto, no hay intentos “totalitarios”,palabras que en boca de un historiador debe ser usada con cuidado, derevisar planes de estudios, atacar la libertad de cátedra, intentarponer el uso del concepto totalitario, tiene un fin político, desdelos lugares de escritura de donde se pronuncian, o sea el lugar deenunciación, una columna del diario La Nación,no es un lugar de neutralidad científica, como si yo lo pronunciaradesde Miradas del Sur,nadie dudaría de mi posición política, los lugares de enunciaciónde un discurso también son importantes para ser analizados, undiario no es un espacio neutral, sino que no solo defiende interesespropios, sino que contienen un lugar ideológico, estas columnas soncontinuidad de aquellas contra la construcción del mausoleo delEx-Presidente Néstor Kirchner, donde ellas se pretende instalar laidea de un gobierno deviniendo en totalitario.

La pregunta revisionistainterpela a un relato histórico, que conforma a una sociedad,interpela desde el presente, por lo cual este debate historiograficocentral, y del cual me alegra que la sociedad participe, es un debatepolítico, de proyectos y de proyecciones.

La pregunta revisionista

2011-11-30T13:19:00.001-03:00

Parauna política realista de la realidad está construida de ayer ymañana; de fines y de medios, de antecedentes y consecuentes, decausas y concausas. Véase entonces la importancia política delconocimiento de una historia auténtica; sin ella no es posible elconocimiento del presente, y el desconocimiento del presente llevaimplícita la imposibilidad de calcular el futuro, porque el hechocotidiano es un complejo amasado con el barro de lo que fue y elfluido de lo que será, que no por difuso es inaccesible einaprensible.

ArturoJauretche (Política Nacional y Revisionismo histórico)

Laapertura del debate nacido por la creación del Instituto deRevisionismo Histórico, debe ser visto como uno de los massaludables, y participar en el, obliga a quienes desde diferentesposiciones a participar en el, desde quienes ejercemos la profesiónde historiador, tanto en el ámbito académico como a nivel medio,como también al resto de los ciudadanos, interesados en elconocimiento de la historia, ya que en gran parte la pregunta queinstala el revisionismo sobre la ciudadanía es sobre la conformacióndel relato historiografico que articula los nudos de identificaciónde las personas que vivimos en una Nación, en este pequeño ensayo,voy a pensar el debate, mas que en los nudos metodológicos, de usode fuentes, en los que significa la pregunta revisionista a unasociedad sobre su pasado, y como diría Jauretche, sobre el presentey ese barro que amasamos para el futuro.

Lapregunta revisionista no nace nunca en cualquier momento,generalmente se articula en dos momentos: en épocas de crisis, dondeel sujeto nacional se hace la pregunta central, a por que llegamos aesta situación concreta, y en los momentos donde se instalangobiernos nacionales y populares, que comienzan a desandar loscaminos de las clases dominantes, o sea la pregunta nace en momentosde crisis, casi como una anulación del futuro, o a mas tardar, comoincógnita frente a el y de recuperación del mismo, ese horizonte deexpectativas que nació y se consolido con el kirchnerismo, debepensar el piso sobre el que se construye.

La historia, comociencia, nace vinculada al proceso de la construcción de los estadosnacionales, la primer gran escuela historiografica, el positivismo,nace a la par de ese proceso, por lo cual, la historia académica,nace con una finalidad política clara, mas allá de posterioresintentos de autonomía, principalmente la instalación en los ámbitosuniversitarios, la linea que separa historia y política, es muydelgada.

Como dijimos en unarticulo anterior, el estado al construir la idea de nación, intentaconstruir un arco de solidaridades de pertenencia e identificatorias,símbolos, próceres, un relato de la historia, es decir produce unaselección del pasado no inclusiva, basada en una selección dehechos, marcados por la pregunta del presente, y por el sector quecontrolaba el aparato del Estado.

En nuestro país eltriunfo de la historiografía mitrista se da principalmente aprincipios del siglo XX, cuando el proyecto del “crisol de razas”entra en crisis, conjuntamente con la construcción de una literaturanacional, donde el Martín Fierro,se construyo en el libro nacional, colocando el gaucho como imagendel ser nacional, ya cuando el mismo no representaba peligro a losintereses de las clases dominantes nacionales, frente a la oleadainmigratoria, la clase dominante nacional se construye como clasedominante cuando puede construir e imponer su visión de la realidadsobre el conjunto de la sociedad.

Megustaría ver algunos ejemplos como la política de la historia actuáde manera cotidiana, miremos los billetes que tenemos en nuestramanos, veremos que tienen determinados personajes, miremos elbillete de mayor numeración, y uno se tiene que preguntar esinocente la elección de Roca como emblema del billete de 100 pesos?.No, ya que Roca representa la consolidación del ordenliberal-conservador en la Argentina, y su imagen trasera, representaen el imaginario, la incorporación de tierras, vía una campañamilitar de carácter genocida, ya Bauman, planteo que ningún estadonacional se consolida con un genocidio, en manos de los pueblosoriginarios, a la esfera de la República, y por lo tanto,incorporarlas al modelo agro exportador vinculado a los intereses deGran Bretaña.

Otro ejemplo, cuando secrearon los LECOP, la figura era Alberdi, figura marcada comoantecedente del modelo constitucional nacional, o sea en momento demayor crisis financiera, se elige esa figura para crear la imagen deuna nación, de reconstrucción, en la sociedad nacional.

Uno interesante son lasimágenes de San Martín en los billetes durante la dictadura, es elSan Martín, anciano, ya alejado de la patria, alejado del proyectode integración continental, Padre de la Patria domesticado... padrede la patria sin proyecto político.

En esos pequeños casosde la cotidianidad, observamos como desde el Estado, se reconstruyeun imaginario nacional, una política de la historia, en el simpleacto de sacar un billete para pagar impuestos, salarios, un paquetede cigarrillos.

La preguntarevisionista interpela ese conjunto de cotidianidades, como seconstruyeron, como se difundieron, frente a la imagen de una historiasilenciosa, la pregunta revisionista plantea el detrás de escena, leda voces a quienes, en la imagen de Benjamín, son las que desde elpasado nos siguen preguntando, reclamando ser oídas, la pregunta delpasado es esencial, no solo debe estar articulada en determinadosespacios, cerradas en congresos académicos, sino expandida,debatida, como se debate un modelo de país... ¿acaso no estamosdebatiendo eso?.

Visiones de la Historia. Una nueva respuesta a la Sra. Sarlo

2011-11-29T13:30:00.001-03:00

Historias serias e Historia para la gilada, simplificaciónbásica de los argumentos de la académica Beatriz Sarlo[1],en su nota del diario La Nación, del 28 de Noviembredel presente año, en respuesta a la creación por decreto del InstitutoNacional de Revisionismo Histórico Argentino e Iberoamericano Manuel Borrego, dondese posiciona respecto a las escrituras de la ciencia historiográfica, donde laseriedad de una obra esta dada por el ámbito de producción, en este caso la Universidad, ya que si bien no lo afirma directamente, serespetan las reglas de conformación de un relato historiográfico:

“En el decreto del gobierno hay, finalmente, un elemento más peligroso.Desde la transición democrática por lo menos, juzgada por todos los criteriosde la disciplina, la historia argentina es de gran nivel. Investiga sectorespopulares, anarquistas y sindicalistas, movimientos campesinos, mujeres; nohace historia de "grandes hombres", no se ocupa de establecer unatabla de posiciones. Hay historiadores universitarios de todas las tendenciasideológicas, todos responden a las reglas que definen su disciplina. Elgobierno pasó por alto esto (el ministro Lino Barañao debería saberlo).”

Nadie niega la calidad de historiográfica académica nacional, ni lapluralidad de objetos de estudios, pero lo que la autora no menciona, es la posiciónque legitima ese discurso, el historiador profesional tiene una posición quelegitima determinada posiciones sobre el pasado, no es una negación de laprofesión de la cual ejerzo, sino que muchas veces, las escrituras, loslenguajes, propios de una ciencia, terminan por ocultar los debates ricos de laciencia, es decir, muchas de las diferencias de posiciones teóricas, sonposibles si mantiene un “entrenamiento”, donde es posible identificar los núcleosde un debate, lo mismo ocurre con la totalidad de las ciencias, pero esto esparte del espacio de escritura, que creo que no es el problema central, ningúnrevisionista, ni marxista, ni liberal, postmoderno, irían en contra de labanalización de una ciencia, pensemos en el ejemplo dado por el Dr. Paenza, consus excelentes divulgaciones del saber matemático, quien ha logrado popularizaruna ciencia, sin perder un ápice de rigor, pero ahí es la centralidad del problema de Sarlo,la divulgación de la historia en la sociedad.

Como ella sabe, para producirse un proceso de divulgación de un saberespecifico, es necesario realizar un proceso de transposición didáctica, lalectura directa de las obras de Halperin Donghi, uno de los principaleshistoriadores nacionales, no seria un mecanismo interesante para interesar a laciudadanía en la lectura de la historia, o mejor dicho una de las posibleslecturas, sino deberían promoverse la salida de lecturas introductorias paraque la gente logre llegar a la escritura académica, no es simpleza deescritura, sino mecanismos de escrituras que permiten el acceso de la historiaa muchos ciudadanos.

Perocual es el problema central con el revisionismo histórico, y sus mecanismos de difusión,poner en tensión el relato historiográfico que se desparrama por la sociedad, através principalmente de los mecanismos educativos, el revisionismo histórico colocaen debate, que ese relato no existe como espacio neutral, sino que es parte decombates por la historia.

Como ella lo afirma como problema central:

“El Instituto de Doctrina podría convertirse en un rincónarcaico y polvoriento. Pero también podría ser un centro que irradie su"historia" a la escuela. Allí se convertiría en algo máspeligroso.” (el resaltado es nuestro)

La idea de nación, construida principalmente entre la consolidación delEstado Nación y principios del siglo pasado, fue elaborar un arco desolidaridades identificatorias colectivas, que pudieran enfrentar losconflictos sociales dentro de la sociedad nacional. Por lo cual, desde elEstado se produjeron una serie instituciones para crear la argentinidad:Escuela publica, Servicio Militar Obligatorio, y como sabemos, el Estado, tieneuna caracterización de clase, busca construir consensos con las clasessubalternas, por lo cual podríamos decir con Sarlo, la historia que se enseño yse enseña es la irradiación de la visión de su historia sobre el resto de lasociedad, o sea, esa historia, no académica, tiene un mecanismo de legitimaciónde determinados actos de clases sociales triunfantes en la disputas previas ala consolidación del Estado Nacional, como diría Jauretche, hay Políticas de lahistoria, y ahí esta su problema, en las Ciencias Exactas el problema políticono aparece claramente, aunque uno puede decir que la divulgación de textos matemáticostienen la finalidad de introducir a futuros ciudadanos, para que puedanincorporarse como futuros ingenieros, técnicos, o sea vinculados a un modeloindustrialista de la Nación,pero la historia, es mas política, pero bueno señora Sarlo, sino le gusta laescritura destinada a la ciudadanía para incorporen ciertas visiones de lahistoria, esta la academia, y sus debates cerrados… son entretenidos, no loniego, pero son para pocos…

[1] http://www.lanacion.com.ar/1427025-puede-ser-arcaico-o-puede-ser-peligroso

Sobre el Kirchnerismo. Una lectura desde Bobbio

2011-11-28T18:07:00.001-03:00

Lacaída de los socialismos “realmente existentes” provoco un grancrisis en el espacio de las izquierdas, frente a ese derrumbeteórico-político, se impuso la visión triunfante delneoliberalismo, tanto en el plano político, económico e ideológico,los supuestos teóricos sobre lo que se desarrollo esta cosmovisióndel mundo, se centro sobre dos elementos centrales: por un lado, laidea de final de la historia, y por el otro, la imposibilidad delnacimiento de un modelo alternativo al capitalismo en su fasefinanciera, esta ultima implicaba una doble imposibilidad, laprimera, como nacimiento de una alternativa post-capitalista, y lasegunda, la imposibilidad de una alternativa interna dentro delcapitalismo, esta ultima era un avance sobre la idea de la existenciade un Estado de Bienestar.

Eltriunfo de lo inevitable del capitalismo financiero, la derrota delos socialismos en la Europa del Este, llevo también a ampliossectores académicos, de formación de opinión publica, a lacaducidad de la idea de una existencia dicótomica entre izquierdas yderechas, ya que los sustentos políticos que sustentaban esa idea,principalmente la bipolaridad a nivel mundial, habían caído con lossignificantes de esas palabras que marcaron el ideario políticodesde la primer revolución política burguesa, redefiniendose en eldevenir en el tiempo, las muertes de sistemas políticos implicaba enel imaginario de los sectores conservadores el fin de las ideassustentadoras de una izquierda y una derecha.

Enla periferia, como en el centro, el triunfo ideológico de esteparadigma llevo a la aceptación del desembarco del neoliberalismopuro, pero apareció un discurso basado en un conjunto de ideaslaxos, el progresismo, que cuestionaban determinadas practicas de laimplementación del capitalismo financiero, de una índole cuasimoral, pensemos el progresismo de la Alianza en la Argentina, quecuestionaba la corrupción, y no la centralidad de la lógica delfuncionamiento del neoliberalismo.

En1995, el politólogo italiano, Norberto Bobbio, escribe un ensayosobre la necesidad de recuperar las nociones de izquierda y derechas,y propone para esto, repensar las mismas, en una superación del solomarco ideológico sino en los valores que representan cada una, ytomando como valor central, para analizar a las mismas, la posiciónque tienen respecto a la idea de igualdad, entre una visiónhorizontal y una visión vertical de la sociedad, considerando elcriterio de igualdad, como un principio fundador que resiste el pasodel tiempo.

Sonlas respuestas a la pregunta sobre el problema de la desigualdadessociales, es el criterio sobre el que la izquierda y la derecha sedefinen:

“ (…) una distintavaloración entre la relación entre igualdad-desigualdad natural eigualdad-desigualdad social. Lo igualitario parte de la convicciónde que la mayor parte de las desigualdades que lo indignan, y querríahacer desaparecer, son sociales y, como tales, eliminables; lo noigualitario, en cambio, parte de la convicción opuesta, que sonnaturales y, como tales, ineliminables”. ¹

Esimportante pensar en esta distinción para pensar los cambiosocurridos con la irrupción del acontecimiento kirchnerista en lasociedad argentina, y para pensar que quienes se opusieron a lasmedidas centrales del gobierno pueden ser definidos como derecha, yaque el kirchnerismo, como acontecimiento vino a instaurar unareparación social sobre las consecuencias sociales de treinta añosde aplicación de políticas neoliberales en nuestro país.

Sibien en su discurso de asunción, el ex-presidente Nestor Kirchner,plantea la necesidad de construir un capitalismo nacional, o en elultimo discurso de la actual mandataria en el B-20, que frente alanarco-capitalismo, es decir el capitalismo financiero, hay quevolver al capitalismo en serio, significo un ataque por parte de laizquierda teórica, acusando al ciclo kirchnerista como unacontinuidad del modelo neoliberal, como un proceso de cooptación delos sectores populares, sin pensar, que ambos gobiernos, ante lapregunta sobre la desigualdades sociales que medidas políticastomaron, y las mismas han de ser pensadas como medidas que toman alas desigualdades sociales, no como naturales, ni forjadas por eldesenvolvimiento de los individuos en una supuesta libertad demercado, sino como resultado de practicas sociales, que beneficiarona fracciones de la clase dominante nacional, como diría Kirchner ensu discurso de asunción:

“En nuestro proyecto ubicamos en un lugar central laidea de reconstruir un capitalismo nacional que genere lasalternativas que permitan reinstalar la movilidad social ascendente.

(…) Para eso es preciso promover políticasactivas que permitan el desarrollo y el crecimiento económico delpaís, la generación de nuevos puestos de trabajo y la mejor y másjusta distribución del ingreso. Como se comprenderá el Estado cobraen eso un papel principal, en que la presencia o la ausencia delEstado constituye toda una actitud política”. ²

Frente a las criticas de que el kirchnerismo clausura la posibilidadde pensar las posibilidades de la real emancipación de las clasessubalternas, se puede ver, que sin la presencia de un Estado quereconstruya el tejido social destruido por la aplicación de medidasneoliberales, la recuperación de los valores de solidaridad yjusticia social, no se puede pensar en generación de alternativas almodelo capitalista, el acontecimiento kirchnerista no solo implicauna reparación histórica, sino también la apertura nuevamente dedebates políticos sociales sobre el horizonte de expectativas de lasclases subalternas.

ElEstado, no solo actuá generando políticas desde un arriba, sinotambién con el involucramiento de la sociedad en la toma dedecisiones en las políticas publicas, pensemos en la altaparticipación popular en los debates sobre la ley de medios, como lamovilización de amplios sectores sociales apoyando el matrimonioigualitario, actualmente el vicegobernador electo en la provinciaGabriel Mariotto, realizo practicas semejantes respecto a ladiscusión de los ejes centrales de la política de gobierno de laprincipal provincia nacional.

Lasmedidas que se tomaron en su conjunto por los gobiernos nacionales,tienden a pensar a la sociedad como un espacio horizontal, tendientea reducir las desigualdades sociales, la recuperación del rol de lostrabajadores como agente político, la movilización de los jóvenesen el espacio político kirchnerista, quienes desde de las nuevasformas de militancia, que vinculan lo territorial con lo cultural, lovirtual, dan muestra que la sociedad nacional ha avalado un gobierno,nacional popular, que podríamos definir de centro-izquierda, por masque desde los referentes centrales del espacio no pronuncien lapalabra “socialismo”, pero acaso no son partidos de origensocialistas quienes en Europa han implementado las políticas deajuste.

Elkirchnerismo, ha movido el eje de la discusión política del centroal espacio de centro-izquierda, y el famoso Nunca Menos, como lo diceMiriam Garcia Merlo, habla del deseo de futuro³,es decir una apertura de un horizonte de expectativas que latemporalidad neoliberal había cerrado.

1BOBBIO, Norberto, Derecha e Izquierda, Taurus, Madrid, 1995, p.146

2KIRCHNER, Néstor, Discursos del Presidente Néstor Kirchner 2003-2007, Ediciones Punto Crítico, Buenos Aires, 2011, p. 18

3Ver, GARCIA MERLO, Miriam, http://sumateacristina.net/group/bibliotek-virtual-nacional-y-popular

Notas sobre la barbarie y la civilización

2011-11-28T13:07:00.001-03:00

Hayun mito fundacional de la Europa transicional del feudalismo alcapitalismo, la recuperación de la idea griega de civilización ybarbarie, un mundo expansivo, en buscas de mejores rutas comerciales,enfrenta la presencia de “otros”, que actúan como alguien quenos interpela en el nivel cultural, por lo cual la construcción dela idea de civilización, es parte de la respuesta a esainterpelación, es una construcción identitaria, donde determinadosvalores se convierten en limites para dar respuesta a ese “otro”,un “nosotros” constituidos como homogéneos, un doble estándarde aplicación de políticas, el “otro”, bárbaro, lejano, nocomprensible, sobre el cual no se aplican las normatividades de la“civilización”, es sujeto de explotación o de eliminación,pero durante siglos la barbarie era la periferia de la Europanaciente al capitalismo.

Conlos resultados del proceso de industrialización, lentamente lassociedades europeas comenzaron a mirar sus periferias internas, ydescubrir en un “otro” interno naciente, que no compartía losvalores de las sociedades urbanas, sujetos de explotación, a serincorporados de manera subordinada al mundo civilizado, pero también,un “otro” que comienza a cuestionar las bases materiales,sociales e ideológicas sobre las que se fundamentaban las ideas decivilización capitalista, mientras los “otros” de la periferiadel capital incorporado como sujeto de dominación colonial cuestiónla base de la “civilización” europea, pero el la dominacióncolonial en la periferia traslada la base en la construcción de losestados nación, la conformación de clases dominantes sujetos queson incorporados como hermanos menores a la “civilización”dominante, sobre la base de la civilización y la barbarie, seconstruye el estado previo a la formación de los estados nacionales,como espacio de anarquía, un espacio vacío a ser llenado por elorden y los valores de los sujetos dominados, en la relacióncentro-periferia, pero sujetos dominantes, garantes del desarrollodel subdesarrollo, en nuestros países, en nombre de la civilizaciónse hacían los actos de lo bárbaro, pero ocurría en la periferia,no en el centro.

Laguerra de treinta años (1914-1945) demostró la potencialidad de labarbarie, como también hermana gemela de la civilización, no haycivilización sin barbarie, pero ahora la barbarie se paseo sobre elsuelo europeo, las trincheras, el ascenso de los gobiernosautoritarios y los fascismos, el holocausto, entre otros, demostraronla imposibilidad de pensar al civilización, sin su yan, la barbarie.

Elneoliberalismo, en la periferia, represento la construcción de unanueva idea civilización en los países periféricos, por un lado, elimaginario de construcción de un país en camino de primer mundo,mientras en nombre de la nueva cruzada civilizadora, se construíanlas peores dictaduras, la exclusión de las mayorías populares, ennombre de ajustes y futuros derrames, los sueños de algunas clasessociales, medias y altas, mirando el desarrollo de la Europa yEstados Unidos, como espacios de la utopía civilizadora, en lasrutas la barbarie, los del rostro oculto, los “otros” queemergían como esa respuesta a la “civilización neoliberal”, yde repente, después de pensarse como integrantes de un mundocompartido con los dueños del mundo, algunos de los “nosotros”los que te venían de una Europa, para decirnos lo bello de la modos,de los gobiernos, de esa riqueza, ese mundo se les vino abajo en unatriple temporalidad, primero, cuando el fin del neoliberalismo, cayoentre sangre y furia en diciembre del 2001, luego, cuando algunosintentaron escapar de la “barbarie” naciente en el subsuelo de lapatria huyeron al mundo central a ser “sudacas”, y no eran elreflejo de un “otro” admirado, sino se convirtieron en sujetodestinado al odio, por la portación de marca de nacimiento, serargentino, sudamericano, diríamos sujeto colonial en la metrópoli,compartiendo el lugar con otros sujetos coloniales: europeos delEste, nacidos en el África, y la tercera, es la incorporación de labarbarie sobre los mismos sujetos metropolitanos, bajo laracionalidad de los poderosos, la europa hoy deja de ser el centro dela “civilización” para ser sujeto de aplicación de la barbariepolítica sobre los cuerpos de quienes con desprecio miraban un surdesde un sur medio incorporado a los imaginarios del centro, porqueItalia, España, Grecia, Portugal e Irlanda son eso, las periferiasbarbaras dentro del centro, y así hoy los tratan los poderosos, comoayer nos trataron a nosotros.

Labarbarie de la civilización continua su camino, ayer el sur delcentro, ahora ese sur del norte, quizás mañana el centro mismo, ysus respuestas en algunos casos son la aplicación de mayor barbarieen su peor rostro, el retorno de la xenofobia, el odio al inmigrante,en busca del sueño de una pureza que los salve, cuando en ver que elbárbaro viste de traje de marca, juega a la bolsa, y se ríe de lossueños de los pueblos, de quienes ayer eran civilizados, hoy ellos,hombres de la finanza, son la barbarie en la civilización, cosa quedesde la periferia estamos aprendiendo hace rato, y en el centro de apoco lo hacen.

Nunca Menos. Institucionalización del proyecto nacional y popular

2011-11-27T14:17:00.001-03:00

El proceso de institucionalización delkirchnerismo, como proyecto político, se iniciara con la asunción de lapresidenta el 10 de Diciembre próximo, la fuerza mayoritaria, por elección popular, encontrara un mundo encrisis, pero una región que establece mecanismos que amortiguaran losresultados de la misma, ya no podrán trasladar sus crisis hacia la periferia,así como tampoco, podrán salvar sus países con las utilidades de la explotaciónde los recursos estratégicos, en esto esta marcada la centralidad de la medidatomada por el gobierno que las empresas mineras y petroleras liquiden sus dólaresen el país, y que las aseguradoras retornen sus ganancias a nuestro país, igualmedida tendría que tomar el gobierno respecto a la salida de dólares de los bancostrasnacionales, frente a quienes dicen que el gobierno gira a la derecha,encontramos que el gobierno nacional es un ejemplo de alternatividad a laspolíticas neoliberales implementándose sobre los pueblos hermanos de Europa.

Los argentinos no quieren irse del país, ungobierno que gana por el 54 %, que redujo la desocupación a 7.2 %, que recuperolas AFJP, Aerolíneas, recuperación industrial, Asignación Universal, aumento enel presupuesto de educación, una proyección latinoamericana, un gobierno que recuperola historia desde las clases subalternas, digamos el kirchnerismo recupero la Patria y la Nación, y recupero lasposibilidades de los argentinos de ser, y proyectarnos sobre el futuro…

Al recuperar la posibilidad de proyección del futuro de las personas, serecupera la política, con la recuperación de la política se recupera laposibilidad del horizontes de expectativas.

Las clases subalternas, comienzas a identificarse con el kirchnerismocomo nuevo proyecto político, y ahí la interpelación que cierta izquierdaquiera hacer tendrá que tomar esta identificación como parte de suidentificación de clase.

La participación de las clases subalternas en el kirchnerismo, y sucaracterística de movimiento hace que dentro de el se encuentren muchos debatessobre las posibilidades del devenir del proyecto nacional y popular.

Pensar que el kirchnerismo es un hecho político estático es no comprenderla naturaleza propia, y la complejidad de los debates internos dentro delmovimiento.

Institucionalización implica debates, construcción de una nuevarepublica y una nueva idea de ciudadanía, por eso hay que pensar que elkirchnerismo ha dado nuevas significaciones inclusivas a ambos conceptos, quehasta ayer estaban en manos de la derecha, como conceptos para atacar a lasnuevas formas de ejercicio de soberanía nacidas en América latina.

En los últimos años hemos vivido recuperaciones, desde voces hastadignidades, desde un pasado robado a un futuro a construir, construimos batallas de ideas, con contenido ydebates hacia dentro y fuera… queremos mas, y por eso luchamos.

Institucionalización para que sea base delcambio nacional y regional, con los trabajadores, los desposeídos, los jóvenes,siendo sujetos activos, el kirchnerismo es hoy, el movimiento político delcambio en la Argentina.

¿Por qué gana la Presidenta Fernández y pierde Obama?. De James Petras

2011-11-27T12:41:00.001-03:00

Introducción

El 23 de octubre de este año, la Presidenta Cristina Fernández ganó la reelección con un 54% de los votos, 37 puntos más que el segundo. La coalición de la Presidenta también barrió con los escaños al Congreso, Senado y a las gobernaciones provinciales al igual que a 135 de los 136 concejos municipales del Gran Buenos Aires. En agudo contraste con el Presidente Obama, que según los últimos sondeos está por detrás de los candidatos presidenciales republicanos, y es probable que pierda el control del Congreso y del Senado en la próxima elección de 2012. ¿Cuáles son los factores para esta diferencia monumental de percepción de los votantes sobre dos presidentes en el cargo? Es fundamental hacer un análisis histórico comparativo de las políticas socio-económica y exterior al igual que de las respuestas a la profunda crisis económica de los respectivos gobiernos para poder explicar los resultados divergentes.

Metodología

Al comparar la performance de Fernández y Obama es necesario ubicarlos en un contexto histórico. Más específicamente, ambos presidentes y sus predecesores inmediatos, George Bush en EE.UU. y Néstor Kirchner en Argentina (el fallecido esposo de Fernández) confrontaron crisis socio-económicas de enorme importancia. Lo que es significativo, sin embargo, son las respuestas diametralmente opuestas a las crisis y los resultados divergentes. Por un lado, un crecimiento sostenido con equidad en Argentina, y por el otro, una profundización de la crisis y políticas fallidas en EE.UU.

Contexto histórico - Argentina: Depresión, revueltas y recuperación

Entre 1998-2002, Argentina vivió la peor crisis socio-económica de su historia. La economía se fue a pique de una recesión a una depresión económica a escala total, culminando con un crecimiento negativo de doble dígitos en 2001-2002. La tasa de desempleo llegó al 25%, y en algunos barrios de clase trabajadora por encima del 50%. Decenas de miles de profesionales de clase media empobrecidos se alineaban para recibir pan y sopa a sólo unas pocas cuadras de la Casa Rosada. Cientos de miles de trabajadores sin empleo, los "piqueteros", bloqueaban las principales rutas y algunos interceptaban los trenes de transporte de ganado y cereales de exportación. Los bancos cerraron quedándose con los ahorros de millones de personas. Millones de manifestantes de clase media organizaron concejos barriales radicales y se conectaron con las asambleas barriales de los desempleados. El país estaba enormemente endeudado, la gente profundamente empobrecida. El ánimo popular se encaminaba a una insurrección revolucionaria. El Presidente Fernando de la Rúa fue derrocado (2001), cantidades de manifestantes fueron asesinados y heridos, mientras la rebelión popular amenazaba con tomar la casa de gobierno. Hacia fines de 2002, cientos de fábricas en bancarrota fueron "ocupadas", tomadas por los trabajadores y dirigidas por ellos. Argentina declaró el default de la deuda externa. A principios de 2003, Néstor Kirchner fue elegido presidente, en medio de esta crisis sistémica y rechazó el pago de la deuda y al mismo tiempo se negó a reprimir los movimientos populares. En cambio, inició una serie de programas de emergencia pública. Autorizó un pago a los trabajadores desempleados (150 pesos mensuales) para que pudieran cubrir sus necesidades básicas; los desempleados constituían casi la mitad de la fuerza laboral.

La consigna más popular de los multitudinarios movimientos que ocupaban los distritos financieros, fábricas, edificios públicos y las calles era "Que se vayan todos". Se rechazó rotundamente a toda la clase política, los partidos y líderes, el Congreso y los presidentes. Pero mientras que los movimientos eran masivos, militantes y unidos en lo que rechazaban, no tenían un programa coherente para tomar el poder estatal, ni un liderazgo político a nivel nacional que lo condujera. Después de dos años de revueltas, el pueblo acudió a votar y eligió a Kirchner con un mandato de hacer algo o perecer. Kirchner escuchó el mensaje, al menos la parte que exigía crecimiento con equidad.

Contexto: EE.UU. y los gobiernos de Bush-Obama

Bush (en los últimos años) y Obama gobernaron durante la peor crisis socio-económica desde la Gran Depresión de los treinta. El desempleo y el subempleo casi alcanzaron un tercio de la fuerza laborable en 2009. Millones de casas hipotecadas fueron tomadas por los bancos. Se multiplicaron las declaraciones de bancarrota y los bancos estaban al borde del colapso. Las tasas negativas de crecimiento y una caída marcada del salario incrementaron la pobreza y multiplicaron la cantidad de personas que necesitaban ayuda alimenticia. A diferencia de Argentina, los ciudadanos canalizaron su descontento en las urnas. Atraídos por la retórica demagógica de "cambio" de Obama depositaron sus esperanzas en el nuevo presidente. Los demócratas ganaron la presidencia y obtuvieron una mayoría en el Congreso y en Senado. La primera prioridad de Obama y el Congreso fue volcar billones de dólares en el salvataje de los bancos, incluso cuando el desempleo se acentuaba y continuaba la recesión. La segunda prioridad fue la de profundizar y expandir las guerras imperialistas de ultramar.

Obama aumentó la cantidad de tropas en Afganistán a 30.000; expandió el presupuesto militar a $750 mil millones; lanzó nuevas operaciones militares en Somalia, Yemen, Libia, Pakistán y otros países, aumentó la ayuda militar a las fuerzas armadas coloniales de Israel; firmó nuevos pactos militares con países de Asia (India, Filipinas, Australia) próximos a China.

En suma, Obama le dio una prioridad máxima a la expansión del imperio militarista, agotando los fondos del tesoro con los que se podría haber financiado la recuperación de la economía interna y reducción del desempleo.

En contraste, Kirchner/Fernández redujeron el poder de los militares, recortaron los gastos militares y canalizaron recursos estatales hacia programas de empleo, inversiones productivas y exportaciones no-tradicionales.

Con el gobierno de Obama la crisis se volvió una oportunidad para revivir y consolidar el poder financiero de Wall Street. La Casa Blanca aumentó el presupuesto militar para expandir las guerras imperiales y profundizó el déficit del presupuesto, para luego proponer recortes de programas sociales esenciales con el fin de "reducir el déficit".

Argentina: De la crisis al crecimiento dinámico

En Argentina la catástrofe económica y la insurrección popular le ofrecieron a Kirchner una oportunidad para implementar un cambio básico del militarismo y el saqueo especulativo a programas sociales y a un crecimiento económico sostenido.

Las victorias electorales de Kirchner y Fernández reflejan su éxito en la creación de un estado social, capitalista "normal". Después de 30 años de regímenes neoliberales depredadores apoyados por EE.UU., esto fue un gran cambio positivo. Entre 1966 y 2002, Argentina sufrió dictaduras militares brutales que culminaron con los generales genocidas que asesinaron a 30.000 argentinos desde 1976 a 1982. De 1983 a 1989 Argentina sufrió bajo un régimen neoliberal (Raúl Alfonsín) que no resolvió el legado dictatorial y presidió el país con una hiperinflación de tres dígitos. Desde 1989 a 1999 con el Presidente Carlos Menem, Argentina fue testigo de la mayor venta de sus empresas más rentables, recursos naturales (incluido el petróleo), bancos, autopistas, zoológicos y hasta baños públicos a inversores extranjeros y socios cleptócratas a precios regalados.

Finalmente, aunque no menos importante, Fernando de la Rúa (2000-2001) prometió un cambio y en lugar de hacerlo profundizó la recesión que condujo a la eclosión catastrófica final de diciembre de 2001, con el cierre de los bancos, la bancarrota de 10.000 empresas y el colapso de la economía.

Contra este trasfondo de un fracaso rotundo y con el desastre humano causado por las políticas de "libre mercado" de EE.UU. y el FMI, Kirchner/Fernández declararon el default de la deuda externa, re-nacionalizaron varias empresas privadas al igual que el Fondo de Pensiones, intervinieron los bancos y duplicaron el gasto social, expandieron la inversión pública en el sector productivo e incrementaron el consumo popular, en camino hacia la recuperación económica. Hacia fines de 2003 Argentina pasó de una tasa negativa a un crecimiento del 8%.

Derechos humanos, programas sociales y política económica independiente del exterior

La economía argentina creció más del 90% en el periodo 2003-2011, más del triple que la de Estados Unidos. La recuperación estuvo acompañada de una triplicación del gasto social, especialmente en programas de reducción de pobreza. El porcentaje de argentinos pobres ha declinado del 50% en 2001 a menos del 15% en 2011. En contraste la pobreza en EE.UU., en la misma década, aumentó del 12% al 17% y sigue en una trayectoria ascendente.

EE.UU. se ha convertido en el país con mayor desigualdad en la OCDE: el 1% controla el 40% de la riqueza del país (aumentó del 30% en menos de una década). En contraste, la desigualdad en Argentina se redujo a la mitad. La economía de EE.UU. no ha logrado recuperarse de la profunda depresión de 2008-2009, durante la cual decayó más del 8%. En contraste, la economía Argentina cayó menos del 1% en 2009, y ha estado creciendo a un saludable 8% (2010-2011). Argentina ha nacionalizado el Fondo de Pensiones, ha duplicado las pensiones básicas y ha introducido un programa de asistencia social universal para los niños con el fin de contrarrestar la desnutrición y garantizar la asistencia escolar.

Por el contrario, hoy en EE.UU. un 20% de los niños están mal alimentados, las tazas de abandono escolar están aumentando en los adolescentes y la desnutrición afecta a más del 25% de los niños de grupos minoritarios. Con más recortes sociales en salud y educación en el horizonte, las condiciones sociales van a empeorar. En Argentina el salario se ha incrementado más de un 50% a lo largo de la década en términos reales, mientras que en EE.UU. ha disminuido casi un 10%.

La dinámica de crecimiento de Argentina ha estado alimentada por un creciente consumo interno y los ingresos de las exportaciones. Argentina tiene un sostenido balance comercial favorable basado en los precios del mercado y en una competitividad creciente. En contraste, el consumo interno en EE.UU. se ha estancado, el déficit comercial está cerca de los $1,5 billones y los ingresos se desperdician en gastos militares improductivos de más de $900 mil millones por año.

Mientras que en Argentina el impulso inicial para una política de default con crecimiento fue posible por una rebelión popular y un movimiento de masas, el descontento popular en EE.UU. fue canalizado hacia la elección de un financiero estafador de Wall Street llamado Obama. Éste procedió a entregar dinero para el rescate de la élite financiera en lugar de dejar que se vayan a la bancarrota, y de establecer las bases del crecimiento, la competencia y el consumo social.

La alternativa argentina a los rescates bancarios y la pobreza

La experiencia argentina va en contra de todos los preceptos de las agencias financieras internacionales (FMI, Banco Mundial), y de sus defensores políticos y propagandistas de la prensa financiera. Desde el primer año (2003) de la recuperación de Argentina hasta hoy, las "predicciones" de los expertos económicos fueron que su crecimiento no era "sostenible" -pero éste ha seguido siendo fuerte a lo largo de una década. Los analistas financieros sostuvieron que el default le cerraría a Argentina el acceso a los mercados financieros y que su economía colapsaría. Argentina se apoyó en la auto-financiación sostenida por los ingresos de las exportaciones y en la reactivación de la economía interna, y confundió a los economistas prestigiosos.

Mientras que el crecimiento continuaba, los críticos del Financial Times y del Wall Street Journal dijeron que terminaría cuando "la capacidad sin usar se agotara". En lugar de ello, los ingresos del crecimiento financiaron la expansión del mercado interno y crearon nuevas capacidades para el crecimiento, especialmente a nuevos mercados asiáticos y a Brasil.

Incluso en una fecha reciente, el 25 de octubre de 2011, periodistas del Financial Times todavía parloteaban sobre "la crisis inminente" al estilo de los fundamentalistas mesiánicos prediciendo un final apocalíptico. Machacan sobre la "inflación alta", "programas sociales insostenibles", "moneda sobrevaluada" y más predicciones sobre "el fin de la prosperidad". Todas estas advertencias ocurren frente a un crecimiento sostenido del 8% en 2011 y de una victoria electoral abrumadora de la Presidenta Fernández. Los escribas financieros anglo-americanos deberían enfocarse en el fracaso de sus regímenes de libre mercado en Europa y América del Norte en lugar de denigrar una experiencia económica de la cual podrían aprender una lección.

Refutando a los críticos de la escuela de Wall Street, Mark Weisbrot y sus asociados señalan (en The Argentina Success Story, Center for Economic Bad Policy Research, Oct. 2011) que el crecimiento de Argentina está basado en la expansión del consumo interno, el aumento de exportaciones de manufacturas a socios comerciales de la región al igual que la tradicional exportación agro-minera a Asia. En otras palabras Argentina no es totalmente dependiente de las exportaciones primarias; ha equilibrado el intercambio comercial y no es demasiado dependiente de los precios de lascommodities. Respecto a la inflación alta, Weisbroth señala que "la inflación puede ser alta en Argentina pero lo que cuenta es el crecimiento real y la distribución del ingreso. en relación con el bienestar de la vasta mayoría de la población" (página 14) [énfasis del autor].

EE.UU. durante los gobiernos de Bush-Obama ha seguido un camino totalmente perverso y divergente al de Kirchner/Fernández. Han priorizado el gasto militar y expandido el aparato de seguridad en detrimento del aparato productivo. Obama y el Congreso han incrementado enormemente el aparato policial del estado, reforzando la influencia política de éste sobre las políticas presupuestarias reaccionarias, y de manera paralela han aumentado los casos de violaciones de los derechos humanos y civiles. En contraste, Kirchner/Fernández han llevado a juicio a docenas de militares y policías por violaciones de derechos humanos y han debilitado el poder político de los militares.

En otras palabras los presidentes argentinos debilitaron el bloque de presión militarista que exigía más armamento y presupuesto de seguridad. Crearon un estado más coherente con su proyecto político de financiar competitividad económica, nuevos mercados y programas sociales. Bush-Obama revivieron el sector financiero parasitario incrementando el desequilibrio de la economía. Kirchner/Fernández se aseguraron de que el sector bancario financiara el crecimiento de las exportaciones, manufacturas y consumo interno. Obama reduce el consumo interno para pagar a los acreedores. Kirchner/Fernández impusieron un recorte del 75% sobre los titulares de bonos (bondholders) para financiar el gasto social.

Kirchner/Fernández ganaron tres elecciones presidenciales, cada una con un margen mayor que la anterior. Obama podría ser presidente por un solo término, incluso con la campaña de mil millones de dólares financiada por Wall Street, el complejo industrial-militar y la configuración de poder pro-Israel.

La oposición popular a Obama, especialmente el "Movimiento de Ocupación de Wall Street" tiene un largo camino por delante para llegar a emular el éxito de los movimientos argentinos que derrocaron presidentes, bloquearon autopistas paralizando la producción y circulación, e impusieron una agenda social cuyas prioridades eran la producción por encima de las finanzas, el gasto social por encima del gasto militar. El "Movimiento de Ocupación de Wall Street" ha dado el primer paso hacia la movilización de millones de participantes activos necesarios para crear un músculo social similar al que trasformó Argentina; que pasó de ser un estado cliente de EE.UU. a ser un estado social, dinámico e independiente.

fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=138621&titular=%BFpor-qu%E9-gana-la-presidenta-fern%E1ndez-y-pierde-obama?-

Vuelve el Ojo Mocho

2011-11-25T13:51:00.001-03:00

El Ojo Mocho, ¿nueva época?

La intensidad política de este tiempo reconfigura los puntos cardinales que la década anterior parecía haber fijado en juicios y orientaciones claramente determinadas. ¿Cómo se ha producido esa inflexión? ¿Qué de esa inflexión se espeja en el pasado? ¿Y cómo es que se direcciona hacia un porvenir? En este número de El Ojo Mocho no hay respuestas unívocas, sin embargo hay una obligada búsqueda del reposicionamiento de la crítica, motivada por el impulso de la época. Esa búsqueda sin certezas definitivas sitúa la discusión en el locusmismo en donde se produce el desplazamiento. Desde allí retrocede y avanza, para encontrar, en ese movimiento, el movimiento mismo de lo político. ¿Cuáles son los nombres que configuran nuestra época? ¿Cuáles son sus desafíos? ¿Y cuáles sus límites?

Grupo editor: Alejandro Boverio, Darío Capelli, Matías Rodeiro

/ / / Entrevista a Eduardo Rinesi

Escriben: Alejandro Kaufman / Maria Pia López / Alejandro Boverio / Darío Capelli / MatíasRodeiro / Gerardo Oviedo / Jack Nahmías / Juan Laxagueborde / Nicolás Lavagnino / Guillermo Vázquez / Gabriel D´Iorio / Diego Sztulwark / Verónica Gago / Cecilia Flachsland / MauroMiletti / Eduardo Muslip / Shirly Catz / Magdalena Demarco / Florencia Gómez / FernandoAlfón / Sebastián Russo / Facundo Martínez / Juan Terranova / Horacio González

Historia, Revisión y Nación

2011-11-24T12:29:00.001-03:00

Historia, Revisión y Nación

“Laoligarquía amaestró a una serie de generaciones argentinas en elarte de pensar con muletas. (…) El asiduo interés que en lasúltimas décadas ha merecido la revisión de nuestra historia no esun torneo entre jugadores de ajedrez. Es la voluntad de intervenir ensu marcha. Síntoma irrecusable que los argentinos han tomadoconciencia nacional de los problemas, ahora, mediante un pensamientosin muletas, si es verdad que queremos ser no una nación formal, consímbolos, fanfarrias y banderas, que eso ya lo tenemos, sino unanación real. Y eso no lo somos. Tener conciencia de lo que nosomoses ya saber lo que queremosser.(…) Vamos al pasado denigrado por la historia oficial, pararesucitar las pasiones del ayer al servicio de las pasiones delpresente.”

HernándezArregui

Durante los últimos 8 años se instalaron 2 feriados muysignificativos, el primero el día de la memoria, 24 de marzo, y elultimo, el 20 de noviembre, día de la Soberanía nacional, cuandoalguien elige un feriado, un cambio en una calle, una figura en elfrente de un billete, esta realizando una política de la historia,como decía Jauretche, es un resignificación del pasado con laspreguntas del presente.

Todo acto histórico, no tiene neutralidad, es una intervenciónpolítica sobre el pasado, es una disputa sobre los significados delmismo, mas en espacios donde la historia adquiere sentido publico, enlos debates académicos, la posición política del historiador seoculta en las formas de escritura, en ese conjunto de conceptos,teorías, ese hablar entre pares, lo cual de esta manera el debatequeda encerrado entre un conjunto de personas que con conocimientos,entrenamientos de lecturas, criptográficas maneras de decir, luegoexisten maneras de transposición hacia el resto de la sociedad,principalmente a través de la escritura de manuales escolares dondese forman nuestros alumnos, y nuevamente en el lenguaje de escritura,se intenta ocultar, los significados sobre lo dicho en lo escrito. Enpoca palabras, la escritura de la historia no es inocente.

Cuando ocurren procesos históricos, que señalan cambios importantesen un pueblo, se comienzan a producir procesos de repreguntas sobreel pasado, porque la pregunta sobre esa brumosa esfera quedenominamos pasado, nace de los intereses del presente, el pasadosolo no hablara sino se le realizan las preguntas.

Veamos algunos cambios importantes de como el presente actuá sobreel pasado, en el centenario de nuestra patria, gobernada por laoligarquía, quienes vinieron asistir eran figuras menores de lanobleza europea, era una clase dominante que se consideraba la Europaen medio de América, era la “civilización” triunfante sobre la“barbarie” representada por los inmigrantes socialistas yanarquistas, las masas de trabajadoras del interior profundo, laArgentina de dueños con olor a bosta, festejaban no el triunfo de laNación sino el triunfo de clase.

En el bicentenario, vinieron a festejar con nosotros lospresidentes hermanos del continente, es la respuesta de la nuevareorientación de la mirada nacional, miramos hacia dentro, en esecontexto se da la creación del salón de los patriotaslatinoamericanos, pensamos la patria, no como ese espacio chico sinoque patria lentamente se va conformando con sus limites en el RíoBravo.

Otra de los feriados recuperados, es el 20 de noviembre, día dela Soberanía, que conmemora la batalla de Vuelta de Obligado, dondelas tropas de la Confederación intentaron detener a las flotas delas potencias europeas, Inglaterra y Francia, que buscaban laapertura de la libre navegación de los ríos para incorporar alinterior nacional a la libre circulación de productos nacidos en loscentros imperiales, para que tengan una idea es como si Rosashubiera enviado una flota naves argentina para pedir la librenavegación del Río Tamesis y del Río Sena.

Pero la significación del hecho adquiere otra significante, es larelectura de la recuperación de la Soberanía Nacional, a partir delproceso iniciado en el 2003, desde el proceso de des-endeudamientohasta la recuperación de las industrias, Argentina recuperaSoberanía frente a las potencias imperiales, ya Hernández Arregui:

“Un país que carece de independencia económica ha extraviadosu nacionalidad, y en definitiva, es parte devaluada de la naciónmás avanzada que lo ha incorporado a su sistema de dominio, aunquele permita el simulacro de parecer una nación independiente. (…)Una cosa es la forma jurídica de nación y otra la nación realnegada en los hechos.”(Nacionalismo y Liberación)

Elproceso iniciado en el 2003, es la recuperación de la naciónnegada, la que recupera su independencia económica, es larecuperación de la Soberanía, recuperación conjunta con losvalores de los símbolos, recuperar la alegría de cantar el Himno,Soberanía que recupera a la Nación, que al tomar partido por losmas desprotegidos de la patria, recupera el valor de ser argentino ylatinoamericano... ese pasado que nos hablo, encontró en el presentela respuesta real.

Calidoscopio

2011-11-23T21:00:00.001-03:00

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Carta a los indignados

2011-11-20T21:18:00.001-03:00

Indignado es aquel que está muy enfadado o disgustado por algo que considerainjusto, ofensivo o perjudicial, o sea, frente a un determinado hechoque ocurre en la sociedad, la indignación nos lleva preguntarnos sobre la naturalezadel hecho social, indignarse es des-naturalizar una serie de preconceptos que constituíannuestro sentido común, sin indignación no hay posibilidad de la pregunta política.

Indignarse es buscar la causa, es ese intentode encontrar respuestas, pero no garantiza el pasaje al hecho político, alpasaje conflictivo con el orden establecido, el pasaje al grito, del grito a laacción.

Indignarse ante algo no necesariamenteimplica voluntad de cambio, quizás también implique el retorno a un estadoprevio, donde todo parecía estar bien, una especie de retorno a un pasadodorado, mítico.

Muchos en los países centrales están indignados,las promesas de un estado de cosas no se realizaran, y seguirán buscandorespuestas a la pregunta sobre la posibilidad de superar al neoliberalismo.

El neoliberalismo indigna, los ricoscontinuaran burlándose desde las torres mientras ven a los jóvenes marchar porlas calles, muchos caerán bajo el peso del recorte, de la sociabilización delas perdidas, y cada vez algunos verán en aquel que despreciaron, alinmigrante, no el rostro de un enemigo, sino un espejo de la posibilidad de serellos, porque al neoliberalismo no le importa la nacionalidad del pobre, esmas, no le importa el pobre, ni quien cae bajo sus garras.

Gerentes gobernaran los destinos de los países,unos enviados directamente, otros elegidos democráticamente, convertirán laspesadillas en realidades, pero loscaminos no están cerrados, si en los ’90 nos decían no hay alternativas, hoyconstruimos nuestros caminos acompañados por miles de marginados de lahistoria, si ayer nuestra vida era una carga hoy tenemos horizontes lejanos delos FMI, y lo decimos con orgullo, porque nosotros los latinoamericanos sabemoslo que es tener las patas, muchas veces en el pasado en forma de botas, sobrenuestros cuerpos, hoy desandamos mucho, pero nos queda mucho, vean nuestropasado y pueden llegar a ver que les puede ocurrir si los gerentes gobiernan,la historia del otro enseña, y nuestra historia tiene tanto para enseñar.

No queremos una España, una Italia, unaGrecia hundida en las garras de los buitres, nos importan que tengan sueñoscomo los tenemos nosotros, y como siempre tienen nuestras manos paraabrazarlos, para darles un hombro cuando tengan ganas de llorar, aunque también,ustedes no miren al otro, inmigrante con los mismos sueños que ustedes, como suenemigo, porque vendrán quien le dirán que la culpa es de ellos, pero nosotrossabemos que el culpable es aquel gordo señor que desde la bolsa decidirádestruir sus estados.

Hoy en España gano la derecha, aunque esacentro-izquierda no tenía mucha diferencia mas allá del olor de la rosa, ganopor hoy, pero acuérdense, nosotros lo sabemos, los pueblos siempre terminanganando… y que el mundo les siga indignando, y no naturalicen lo que esta porvenir, porque ahí, ustedes y nosotros perderemos.

Lecturas del Kirchnerismo II. Leer desde Cooke

2011-11-19T12:18:00.001-03:00

Mientras en Europa y Estados Unidos se debate sobre problemáticasvinculadas a debates vinculados sobre las consecuencias sociales dela aplicación del neoliberalismo, debate que nosotros realizamos,padecimos en los '90, hoy en nuestro país se intenta repensar sobrefuturos, desde una base asentada por los gobiernos kirchneristasdesde el 2003.

Igualmente en ámbitos diferentes se sigue preguntando sobre lanaturaleza de este proceso político, aunque generalmente se lo ubicadesde una especie de no-lugar dentro del espectro político, lateoría de la impostura, asumida por la izquierda, el centro y laderecha, es una metáfora que permite despejarlo del espectro. Esimpostura la política social, derechos humanos, ausencia de programaeconómico, pragmatismo, ademas sumado a una especie de vacíoideológico, en virtud del sistema de alianzas que el kirchnerismo haestablecido.

Elkirchnerismo es un proceso nacionalista revolucionario democrático,poli-clasista, pero cuyo eje articulador son los intereses de lasclases subalternas, la no neutralidad pronunciada varias veces por laactual mandataria, implica que entre el entramado de relacionessocio-políticas que se establecen para la creación de correlaciónde fuerzas para llevar adelante el conjunto de medidas políticas,sociales y económicas, el sujeto central son las clasestrabajadoras, los sectores incorporados luego de diez años deneoliberalismo. También es un movimiento poli-clasista vertical encuanto a la interpelación de reclamos, de incorporación dediferentes grupos generacionales, movimiento de ampliación dederechos civiles, que significan medidas reparatorias hacia sectoresciudadanos marginados, mas allá de su pertenencia de clases, porejemplo la ley de matrimonio igualitario, el proyecto de ley deidentidad de genero.

Como movimiento político es un ampliador de ciudadanía, tanto anivel social como civil, cuyo objetivo es la destrucción de lasdesigualdades socio-económicas generadas por la aplicación de añosde neoliberalismo. Movimiento igualitario que considera lacentralidad del Estado, no neutral frente al conflicto social, comoregulador del mercado, recuperador de un papel central, lento peroseguro, de recursos estratégicos nacionales.

El kirchnerismo es un movimiento de liberación nacional, que tomacomo eje central la autonomía nacional, y donde la misma es unaconstrucción no solo ejercicio de un estado sino de la totalidad delcontinente, ya hemos asistido como los presidentes sudamericanos hanactuado hacia dentro del subcontinente para dirimir los conflictossin la intervención de los Estados Unidos, a través de la UNASUR.

El kirchnerismo ha logrado concretar la idea de Cooke de que ningúnproceso político que busque la liberación ha de lograrse solo desdeel peronismo, sino que que es tarea de un conjunto de sectorespolíticos unificados en un programa apoyado por la movilizaciónpopular, esa gran políticas de masas orientadas por un programa“inflexible en ciertos principios fundamentales y suficientementeamplio como para superar los particularismos ideológicos quecoinciden en el propósito común”.¹

Espacio político que toma como matriz central, la RevoluciónPeronista, que como plantea Coscia, como Revolución en proceso dedevenir, ya que como afirma:

“El peronismo es frutode una revolución, nace como tal y sus tareas permanecen taninconclusas como poderosas las energías que reclaman surealización.” ²

Los objetivos de la misma son los que han movilizado a los sectoressociales contra el gobierno, en ellos hemos encontrado a sectoresdesde el socialismo hasta los sectores de la derecha reaccionaria,apoyados por las corporaciones mediáticas y económicas, y las vocesde un conjunto de intelectuales cipayos que dan voces a los interesesanti-nacionales.

Como decía Cooke:

“La oligarquía nosolamente es dueña de las cosas, también es dueña de las palabras.“Libertad”, “democracia” y “moral” figurarán cuantasveces sea necesario en un decreto que dé el zarpazo a las libertadesciviles argentinas. La democracia y la libertad se definen a partirde los valores liberales-burgueses; por lo tanto, cualquier tentativade sustituir la explotación económica por sistemas más justos dedistribución de la renta nacional está al margen de la convivencia.El Estado debe ser indefenso frente a los poderes del dinero ydespiadado en la represión de los rebeldes.” ³

Masadelante dice:

“Ese orden de injusticiapermanente impuesta a través del sistema, es propiciado por unaserie de estratos que lo defiende: desde la prensa comercial, losgrupos profesorales, los intelectuales cipayos, la masonería, hastalos partidos políticos “tradicionales”. Una parte de la pequeñaburguesía siempre se alinea con la opresión, ya sea porque creeejercer una parte del poder social, ya sea por influencia de lapropaganda que masivamente se descarga sobre ella desde hace unsiglo.

Las clases dirigentes y partede la pequeña burguesía del país colonial adoptan los esquemasmentales impuestos por el país dominante, y ello por varias razones:porque sus intereses están vinculados a los del imperialismo; porqueconsideran parte integrante del mundo cultural al que esas ideasresponden, mundo del cual creen participar merced a su sedicentesuperioridad intelectual sobre el resto de la población; porque seencandilan con el relumbrón del pensamiento europeo o norteamericanosin entrar a considerar que responden a contigenciaas que son enmuchos aspectos antitéticas de los intereses nacionales.”⁴

Este proceso revolucionario democrático nacido en el2003, a través de la participación activa del Estado, de susinstituciones, ha logrado fortalecer su papel frente a los interesesfacticos de poder, colocando la posibilidad de la construcción de unmodelo alternativo que va sustituyendo la explotación económicafinanciera reinante desde la noche de 1976, pero los enemigos delproyecto político nacional y popular, continua encontrado palos enlas ruedas, por parte de la nueva oligarquía sojera (2008), elataque de los multimedios oligopólicos durante la lucha por lasanción de la ley de medios, y la actual intento, por parte de estosmedios, aliados con los sectores financieros, para avanzar en unaespecie de corrida bancaria, y el ataque a la medida de quita desubsidios hacia los sectores minoritarios y privilegiados de lasociedad.

Ahora como el peronismo es la matriz de nacimiento, laexpresión de la situación de superación dialéctica de su esenciaal incorporar las tradiciones políticas emancipadoras nacionales ylatinoamericanas, que establecen un dialogo con los núcleosfundantes del peronismo, como corpus teórico político:Independencia Económica, Justicia Social y Soberanía Política, lascuales también conforman parte de las tradiciones, así como de lasexperiencias de sujetos políticos, así como de quienes en suscotidianidades sufrieron la falta de esos 3 principios rectores sobrelos cuales un sujeto se incorpora a la política para verlosrealizados en la sociedad.

Elkirchnerismo, representa, como metáfora la famosa frase de Cooke, elhecho maldito del país neoliberal, ya que las políticasimplementadas desde el 2003 hasta la actualidad, enmarcado en lascontradicciones propias de una sociedad compleja, sumado a lamovilización de los sectores populares, ha colocado en tensión elstatus quo nacido en 1976, proceso que continuara, ya que lastransformaciones deben romper definitivamente con los moldes que eranla base del antiguo orden, creando las condiciones para ladesaparición que le dieron origen.

Ahíla importancia del lema tomado del gran candombe popular “NUNCAMENOS”, desde las bases construidas avanzaremos en los elementosfaltantes, no son necesarias oposiciones que hablan en nombre depoderes sectoriales decirnos lo que falta, ya nosotros lo sabemos,para que podamos encontrarnos definitivamente liberados, en unapatria mas justa... esa patria que comienza al sur del Río Bravo.

1COOKE; J.W, “La lucha por la liberación nacional” en COOKE; J,W; La lucha por la liberación nacional. Incluye: El Retorno de Perón y La Revolución y el peronismo, Editorial Quadratta, Buenos Aires, 2007, 9-10

2COSCIA, Jorge, La esperanza sitiada. Debates políticos-culturales en tiempos del Bicentenario, Colihue, Buenos Aires, 2009, p, 9

3COOKE, J.W, “La lucha por la liberación nacional” … p. 14

4Idem, p.15. Cualquier parecido con Clarín, La Nación, los “intelectuales” columnistas en esas revistas no es pura coincidencia.

Libros de Ensayos sobre cultura norteamericana

2011-11-18T13:16:00.001-03:00

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Palabras militantes

2011-11-17T18:31:00.001-03:00

Escribir, un habito que mezclamoscon el placer de comunicar, intercambiar, poner en tensión los limites denuestras concepciones, pero existen escrituras con reglas, no por cuestión deestilos, verbos y sustantivos, sino como construcción de un mecanismo de lograrimpersonalidad, despojar un yo sentado frente a una hoja en blanco, escriturasexpresadas en la ocultación del lugar de habla, donde quienes entrenados en laslecturas podemos arrancar posiciones y tesis, pero construyen un imaginariodonde el sujeto que escribe habla de la neutralidad que le asigna espacios depoder, de instituciones legitimadas, que a determinados discursos le dan grado cientificismo,mezcla de citas al pie o al fondo, de perpetradores de sentidos nuevos cerradosen el circulo vicioso de los espacios de publicación, referatos, que engrosanlas capacidades de ser al conjunto de papers presentados, un marketing donde elsujeto vale como un conjunto de diplomas, acreditaciones, fotocopias deprimeras paginas.

Hay momentos en la historia, donde lastensiones de la sociedad obligan que la escritura retorne el camino del yopresente, retirándose la mascara deneutralidades falsas, donde el verbo es importante, como el lugar desde dondese pronuncia el mismo, donde lo publico invada lo que parece un lugar cerradopara determinados sujetos con legitimidad.

El lugar de escritura potencial espacio que permite circulación deideas, pero también posiciones que asumimos, una columna en determinado espacioes un hablar donde por lo menos compartimos ciertos conjuntos de ideas, ¿se podráescribir con continuidad desde un espacio de derecha declarado si uno seconsidera de izquierda?... ponerse en un no lugar de identificación es unaestrategia que muchos académicos para ocultar desde un discurso supuestamenteprogresista una posición anti popular, cipayismo es la palabra, desde ahí elaboranel discurso progresista que ocultan los intereses corporativos de las empresasque los contratan.

Legitimados legitiman la palabra que se convierte en herramienta de construcciónde consensos, que ubicándose como mediadores entre los intereses de lasfracciones dominantes y la sociedad civil, logran construir hegemonía, es decir“intelectuales orgánicos” del partido del capital.

Luego los deslegitimados, quienes desde otros espacios, se convierten en“intelectuales orgánicos” de la contra-hegemonía, ridiculizados por losescribas del poder que piensan en la separación critica como elemento constitutivodel intelectual, quienes sufren cegueras, por edad, uso de categorías, y un largo etcétera,de ser voceros de las imposturas de un gobierno, o quizás simple cobradores deun sueldo, pero carentes de convicciones, de poder militar la palabra parademocratizarla, como si fuéramos simples voceros de un libreto pre-establecido,como si no fuera actitud critica apoyar un gobierno, y no ser un tábano quesolo moleste al poder político, sin molestar los poderes reales.

Militar la palabra, militar los sueños,militar las contradicciones del hoy, de mañana, y también las de pasado,militar nuestro pasado, militar en el conflicto… pero saber que militamos parael pueblo, para la nación… ellos militan la palabra, pero la militan para elpoder del status quo… si de militancias hablamos, será hora que la hablemos contodas las palabras.

Lo que quiere Bruselas… no solo ganadores económicos sino quien elegirá.

2011-11-17T12:12:00.001-03:00

Ya no alcanza con ajustar en lo económico, sinoahora también hay que volver al espacio democrático censitario.

Así lo admitióel presidente del Consejo Europeo, Herman van Rompuy,
“Habrá que analizar si debemos crear casos extremos para más sanciones, talescomo la suspensión de los derechos de voto, la suspensión de fondosestructurales o de otros pagos, u otorgar poderes a una autoridad central paraintervenir en los procedimientos presupuestarios nacionales”, dijo el belga,quien además sostuvo que “los mercados están reaccionando de modo exagerado yno se aquietarán”, según ANSA.

El derecho universal a voto es un logro de lostrabajadores, ya que las burguesías de todo el mundo eran reacias aentregarlos, temerosas de la aplicación de la Republica Social,que en algunos casos emparentaban a una Republica Roja, o quizás respuestas deincorporar nuevos sectores sociales a la idea de ciudadanía, un derecho queacompañado por ampliación de derechos sociales implicaron la base de losEstados de Bienestar, en Europa Occidental, o los estados Populistas, en AméricaLatina, donde ampliación de ciudadanía era acompañada de ampliación de derechossociales de los sectores mas postergados, cada golpe de estado era un ataque alos derechos adquiridos por la sangre del pueblo.

Ahora en los países centrales, no solo seprodujo una amplia de soberanía en la toma de decisiones económicas, donde enalgunos casos quienes están a cargo son directamente gerentes del Banco CentralEuropeo, en otros, como se plantea para el caso Español, serán gobiernosdecididos ideológicamente a realizar ajustes, la pregunta sobre que pasara si elConsejo Europeo tomara la decisión de su presidente, Europa se convertiría en Sociedadpor Acciones.

La respuesta de los sectores mas golpeados(trabajadores, jóvenes, donde el desempleo ronda ya en algunos países el 50 %,jubilados) se han convertido en indignados, pero aun así no plantean el pasajede indignación a la acción política, un recuerdo del famoso “que se vayan todos”argentino, que moría en el quien vendrá después, es que durante los 10 años deneoliberalismo la política aparecía dormida, o como simple espacio de consensoen las esferas institucionales para realizar mas ajustes… cuando retorno la políticacolocando la conflictividad como espacio donde se dirimen intereses, Argentinay Latinoamérica comenzaron a andar otro camino… quizás la idea del presidenteC.E, es robar a los pueblos la idea de robar la política como posibilidad decambio.

Soberanías en disputa encontramos en Europa,aunque la soberanía del capital transnacional es la que impone el ritmo de lostiempos políticos, cuando la soberanía popular pueda lograr el salto de indignaciónal político, nacerá una nueva Europa, y quizás los culpables de la crisis nosean simples inmigrantes, que buscan sueños, sino los culpables sean losbanqueros, que instalan las pesadillas.

¿Por quien doblaran las campanas?

2011-11-16T12:06:00.001-03:00

LaEuropa neoliberal, era la una especie de espacio Utópico dondeaparecía como dorado invertido, un horizonte donde las personasescapando de las realidades latinoamericanas de los '90 buscabanpoder realizarse, exiliados económicos, expulsados por la aplicacióndel neoliberalismo realmente existente en la periferia.

Sin horizontes es vivir sin nada en frente, es perder la esperanza,el presente que se transforma en una encrucijada para elegir entrecaminos a ser andados, pero cuando roban esa posibilidad el sujetocamina sobre el desierto de lo virtual.

Fines del 2001 y el año 2002 eran los aeropuertos de escape. Pero deeso viejo moribundo nacía en el subcontinente alternativas,autonomías y renaceres, las puertas del infierno comenzaban acerrarse. Volvíamos a ser sujetos colectivos que se proyectan alfuturo, ya no por los caminos de los organismos internacionales, sinopor los nuestros, contradictorios, con un paso que se vuelve, sedetiene a descansar, retornar al camino, proceso que se da por elretorno de lo político... y esa Europa neoliberal dejo serhorizonte.

2007 inicio de la crisis financiera en Estados Unidos, una año antesfin del proyecto del ALCA, imposibilitados de transferir susproblemas económicos al antiguo patio trasero, la llevaron a Europa,y por un rato, el mundo descanso, pero de repente comenzaron lascrisis en las periferias de la Comunidad Europea, y llegaron los queno eran bien venidos en América del Sur, para recetar salvatajes alos poderosos, mientras el resto de la sociedad debería ajustarse elcinturón, y como ocurrió en nuestros lugares, si no se ajusta seharán nuevos agujeros, y nacerán los indignados, las protestassociales, ocupaciones del espacio publico, pero todo sigue igual, loselectos renuncian, y vienen los virreyes a gobernar, y se seguiráigual.

España elegirá? Ganara el Partido Popular, pero el PSOE no esalternativa, y los indignados que votaran? Serán realmenteantisistemicos o sueñan volver a una época dorada que no sera?Ganara el ajuste, esta vez sin cargos de conciencia, elegir entreajustar con alegría y ajustar con cargo de conciencia es unaelección?.

Lapartida del ex-premier italiano me hizo acordar antiguos festejos deciertos sectores nacionales festejando la derrota electoral de Menem,pero nada cambio, era aburrido el que se fue por helicóptero, cuales Monti, pero sus candidatos a ser gerentes del FMI, perdón,Ministros de Economía, habían viajado a Estados Unidos para que lesden el ok, ahora no es necesario crear gerentes, se los enviádirectamente a gobernar, y cuando terminen los festejos, vendrán laslagrimas, los argentinos lo podemos decir por experiencia propia, yno es algo que llevamos como marca de orgullo, les cuento para que nopasen por lo mismo, es feo ver gente sin laburo, perdón, sintrabajo, es horrible ver que las escuelas sean comedores, donde unchico si lo enganchaba un feriado quizás no comiera hasta el lunes,es mucho lo que vimos y vivimos. Yo no quiero que ustedes pasen porlo mismo.

Quizás durante mucho tiempo nosotros los mirábamos a ustedes,quizás es hora que ustedes nos miren un poquito a nosotros, y lascampanas doblaran para ustedes, como un sonido de alegría para elpueblo, y un dolor de cabeza para los banqueros, pero por ahora,doblaran con los pueblos dentro del campanario... aunque algunoseuropeos empiezan a caminar nuevamente hasta nuestro continente, conla misma esperanza de quienes una década atrás de los nuestrospartiendo.

Libro de Poesía

2011-11-15T13:12:00.001-03:00

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2011-11-15T13:02:00.001-03:00

Libro con discursos de Néstor Kirchner

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Retorno de lo Político. Destrucción de la temporalidad neoliberal

2011-11-11T12:09:00.001-03:00

Cuando lo político retorna al ámbito publico, arrastrando susvenas sobre gran parte de la sociedad, comienzan a producirse unaserie de modificaciones en las sociedades, el retorno del conflictodemocrático, el des-enmascaramiento de los intereses, latransparencia de los lugares del habla.

Lo político en una sociedad, es una apuesta a la capacidad depensar las lineas disruptivas que apuntan al futuro, es colocarsefrente al pasado, buscando preguntas desde el presente que den cuentade su situación, es la ruptura de la temporalidad neoliberal que nosarraso durante mas de dos décadas.

Temporalidad Neoliberal

Uno de puntales básicos del neoliberalismo, luego de la caída delos “socialismos reales” fue la implementación del supuesto deno alternatividad al modelo económico financiero, era el triunfo delliberalismo, el fin de la historia.

Pensar la no alternatividad, espensar como afecta la misma a los sujetos sociales, es colocar alpresente en un continum casi eterno, donde paradojicamente, se anulauna de las funciones del presente como temporalidad, la de ser puenteentre pasado y futuros a ser elegidos, el presente eterno anula laposibilidad de incorporar el nudo de posibilidades que nacen delacontecimiento, a su vez es la negación de la posibilidad dela pregunta sobre el pasado, como multiplicidad de voces.

Latemporalidad neoliberal es resultado de la des-politización de lasociedad, o mejor dicho, privatización de lo político, donde elresultado de crisis, perdidas de esperanza, lleva mover la políticaa la esfera de lo mediático, esta esfera ya no condicionaba loeconómico, sino también era controlador de las voces que tenían laposibilidad de enunciar palabras frente a las pantallas detelevisión, era el nacimiento de muchos políticos que dejaron lacalle por el sillón de canales.

Elproceso de al no aternatividad, lleva una doble negación, por unlado, implica la idea de no superación del capitalismo como formahistórica, negación de las formas emancipadoras del socialismo,pero también, la negación de la existencia de formas alternativasdentro del capitalismo, la única forma es la etapa financiera, nomas la posibilidad de un capitalismo basado en el modelo keynesiano,estado de bienestar, negación externa e interna al sistema.

Lasnegaciones implican recortar a la comunidad la posibilidad deelección, el futuro es una repetición continua del hoy,subordinación del tiempo a las lógicas del mercado, donde laselecciones solo pueden darse en la esfera comercial, pero no en laesfera de lo político.

Yun día volvió lo político

Yvolvió, de repente el futuro pudo enlazarse de otra manera, pudimosanalizar el pasado desde la esfera de la reparación, el presente seconvirtió en momentos donde la comunidad, la sociedad elige elfuturo.

América Latina abrió el mundo laposibilidad de reencontrarnos con pluralidad de horizontes deexpectativas, lentamente la política retorno al espacio publico,nuevamente, con la idea de política como participación del sujetosobre la sociedad, opera la idea de alternatividad.

Alsubordinar el Estado, ponerle limites al mercado, la sociedadrecupera la posibilidad de elección en la esfera de lo político,produciendo rupturas importantes en la cotidianidad de los sujetos,la incorporación al mundo del trabajo, a la educación, abre alsujeto la capacidad de romper el quietismo social, donde losindividuos ocupan lugares casi por ubicación natural en un espaciosocial, o sea en otras palabras, por naturaleza los pobres deberíanseguir siendo pobres, esa era la lógica del neoliberalismo, hoy esemodelo se rompe, horizontes de expectativas nuevas se abren en elámbito de las posibilidades de millones de argentinos, algunos diránes la lógica de mi hijo el doctor, pero ese espacio de expectativases central en la movilización social igualitaria que movilizo a losgobiernos peronistas, excluyendo el Therminodiano menemismo.

Hoypodemos pensar entre variables de capitalismos y variables desocialismos, el presente importante se iguala con el futuro.

Desde lo político, el sujetorecupero la posibilidad de ser y de pro-yectarse, y de repentedescubrimos, que eso de banderas, de nestornautas, de canciones, sonde alegrías, porque el día que se recupero la política descubrimosque nos podemos indignar, pero no contra el gobierno, sino contraquienes durante años nos robaron la esperanza... por eso en Américalatina no hay indignados sino hay alegres personas manifestándose afavor de los gobiernos.

Nuevos tiempos vendrán?

2011-11-09T12:30:00.001-03:00

Recomponer el radicalismo, retorno alas fuentes, recuperar banderas, independencia de las corporaciones, involucrarnuevamente a la juventud en un proyecto nacional, mas o menos una síntesis dela declaración del Senador radical Nito Artaza, en el programa Ultimo Minuto de Canal 26.

La victoria aplastante del Kirchnerismo,apuntala a una serie de discusiones internas dentro de los partidos y frentesopositores, radicales, miembros del ARI, peronismo disidente, deberán revisarsus practicas políticas frente a una sociedad en cambio, pero también deberántomar en cuenta que se enfrentan a un cambio de época, que la recuperación dela tradición histórica de sus idearios es un primer paso, el segundo es ver lasmodificaciones ocurridas en el contexto nacional e internacional, donde nuestros países ganaron espacios deautonomía, y que esta recuperación de la política como centro del debatepublico, no habla necesariamente con lenguajes que remiten a signospre-establecidos, sino que muchos de los significantes han sido retomados porel pueblo, conjunto de sectores subalternos antiguos, y los nacidos deldesastre nacional del neoliberalismo, el kirchnerismo abrió nuevas formas deinterpelación política e identitaria, la apertura de nuevos paradigmas, nuevoshorizontes de expectativas, que por un lado, beben de las tradiciones previas,pero a su vez son constructoras de nuevas, que interpelan el orden establecido.

Lentamente se va intentar reconfigurar el panorama político nacional, podríamospensar que se conformara un triple espacio: el kirchnerismo, con sus aliados políticos,como espacio de centro-izquierda nacional, un espacio de centro-izquierda nokirchnerista: FAP, tal vez, luego de la correlación de fuerzas dentro de laconvención radical, la UCR,y una centro-derecha, que intentara generar un espacio nacional, encabezado porel PRO, pero que necesitara de aliados provinciales, y del duhaldismo, parasuperar el espacio de Capital Federal.

Estos tres grandes polos serán los que ejerzan fuerzas de atracción,unos intentaran mantener las estructuras, y no entrar en conflictos internosque puedan generar una atomización (el caso del FAP), otros deberán generarespacios territoriales a nivel nacional, para poder consolidarse (PRO), yalgunos entablaran debates internos necesarios sobre los mecanismos deinstitucionalización necesarios para avanzar en una profundización de un modelopolítico.

El kirchnerismo, lentamente deberá convertirse en un polo de identificaciónpolítico-social que supere dialécticamente al peronismo, es decir conservarcomo matriz central al peronismo, pero incorporando las demás tradicionesemancipatorias nacionales, debate que se instalo, sobre la naturaleza propia deeste proceso político nacido en 2003, si bien el kirchnerismo es peronismo, porsu lugar de nacimiento, habría que preguntarse, si el devenir de losacontecimientos, las nuevas interpelaciones generacionales tienen una matrizperonista, si las banderas clásicas de Justicia Social, Independencia Económicay Soberanía Política, no son reinterpretadas en un conjunto nuevo designificantes, nacidos de la multiplicidad de experiencias políticas queconforman este movimiento político: ex-desocupados, trabajadores, clasesmedias, jóvenes, movimientos sociales.

La riqueza de la experiencia política, el colocar lo político en elespacio publico, la subordinación del mercado a los programas enunciados desdeel poder estatal, el proceso de desmacaramiento de los poderes económicos,actuando ya no a través de voceros, sino con voz propia, plantean la necesidadde re-pensar lo político.

Las fuerzas políticas, no kirchneristas, deben también reubicarse enesta nueva época, el acontecimiento kirchnerista que emergió débil, que supoconstruir y consolidarse como opción principal de la Argentina, al replantearesa recuperación de la no separación entre el decir y el hacer, plantea que lasfuerzas políticas opositoras transparenten posiciones, este acontecimiento abrióla brecha de las posibilidades en variosespacios: desde la aparición de un nuevo horizonte de expectativas, o sea elretorno del futuro, como espacio temporal de lo político, modificación decotidianidades en las clases subalternas, donde ya no consideran su situación comoespacio de inmovilidad, es decir el retorno de la esperanza en la conformación delas subjetividades colectivas, el kirchnerismo, rompió con varios de los núcleosduros del neoliberalismo en el espacio cultural, desde, como se menciono conanterioridad, de lo político al espacio publico, y como mecanismo de interpelacióna la no alternatividad a los dictámenesdel capitalismo financiero, a la ruptura del presente continuo como lógica de exclusióndel pasado y del futuro, es decir frente al mundo de las pesadillas de las décadasdel 90, devolvió la capacidad de soñar con un país mas justo, esta ruptura enel sentido común debe ser tomada en cuenta por quienes quieran pasar ser una oposiciónal kirchnerismo.

Otro de lo que deben tomar en cuenta, es ellema movilizador “nunca menos”, que implica una idea de país, de pro-yecciónhacia el futuro, el resto lentamente veremos como se desenvuelve… y realmenteesperemos que dejen de ser voceros de corporaciones, excepto que desean ser,cosa que nadie les niega en democracia, su pata política de los interesesanti-populares, pero lo hagan con responsabilidad ante la sociedad nacional.

Que acompañamos

2011-11-04T15:43:00.000-03:00

Haycosas que me encanta de pertenecer a este colectivo político llamadokirchnerismo, es que siempre nos obliga a ponernos a pensar, debatir,poner en tensión saberes, lecturas, miradas sobre el fenómenonacional y popular, ya que el mismo es atacado por izquierda, por loque no es, pero olvidándose de lo que podría llegar a ser, y por laderecha, por lo que es, y ellos si lo dicen, por lo que podría ser.

Ayerla presidenta en Cannes, dijo “Queremos un capitalismo en serio”,y de esa frase, ciertos sectores de izquierda, comenzaron el largocamino de pronunciar un discurso sobre que dirán ahora los sectoresque provienen de tradiciones emancipadoras que apoyan este proyectopolítico nacional y popular, que yo recuerde en ningún momento sedefinió explícitamente como socialismo, pero que en ningún momentorenegó de las tradiciones políticas emancipadoras que se dan en suseno, ya que la respuesta a esa pregunta, sobre el que diremos, esnegar al kirchnerismo su calidad de proyecto político enmarcado enestas tradiciones, por lo cual, volveremos al uso que realizan lospensadores de derecha, que solo es una impostura, una simplerepresentación teatral, de la cual, el 54 % de los argentinosacompañamos detrás de espejos de colores.

Semueven desde los prejuicios típicos hacia los movimientos nacionalesy populares, negando la posibilidad de que dentro de estastradiciones lo central, es la capacidad de cuestionar, repensar,analizar, poner en tensión las premisas sobre las cuales seestablecen los nucleos centrales de la política, pienso en el debateCooke-Perón, donde se le producían y esgrimían argumentos entorno, a la naturaleza del peronismo, a la idea de clases, a laposibilidad de superación dialéctica del peronismo como movimientopolítico, quizás no sea tan interesante como el debate entreRevolución Permanente y Socialismo en un solo país, pero bueno, nopueden negar que nosotros también debatimos sobre lo que queremos ylo que no.

Elkirchnerismo, es tan complejo como hermoso, tiene su derecha y suizquierda, tiene sus correlaciones de fuerza, sus disputas, un mundode ideas que giran en torno al núcleo central de su ideario,retomado de la matriz del peronismo, pero también de las diferentestradiciones que lo componen: Justicia Social, Independencia Económicay Soberanía Nacional, a partir de estos núcleos, nosotrosdebatimos, y se acercaran a los espacios kirchneristas verían lariqueza del debate, la calidad de argumentos, opiniones, verían queno es algo fósil, y que no somos ignorantes de lo que apoyamos,solo que parece que en determinados espacios queda lindo decir soymarxista, soy liberal, radical, anarquista, keynesiano, marciano,pero si alguien pronuncia soy peronista, soy kirchnerista, pucha queparece que a uno lo miran como que uno vino alcoholizado, con algunadroga encima, le tocan el hombro como diciendo esta bien, lo digoliteralmente, porque citar a Trotsky, Lenin y demás se hacetranquilamente, pero hay de aquel se atreva a citar a Jauretche, aCooke, a Hernandez Arregui, estamos como escribiendo un mapa delmundo que no corresponde con la realidad, lo siento, hay espaciosdonde ser kirchnerista es ser casi una locura.

Esparte de la idea de civilización o barbarie, zoncera central, nodigo quien pero entre nosotros sabemos aunque no suene académico, sinosotros apoyamos un modelo capitalista, pero nos tiran en la caraque no hacemos como en Venezuela, proyecto hermano, sin saber que ahíno hay socialismo como ellos lo entienden, sino capitalismo deintervención estatal, la burguesía continua existiendo, muchachos,eso no hace que le retiremos el apoyo al primer proyecto emancipadorpost-caída del muro, la pregunta es ¿por que ahí hay socialismo yacá solo somos unos inútiles apoyando un proyecto que nos miente?, pero bueno, muchachos, y no tanto, yo se que estoy apoyando, aunqueno todo me guste, no tengo la obligación, y por supuesto nadie meobliga, aun así sigo sintiéndome parte del principal proyectopolítico de emancipación nacional, perdón por ser tan viceseral,pero vieron toy tan engañado que casi no puedo escribir.

Luciérnagas en el Planeta Marte. Libro para Bajar

2011-11-03T10:42:00.002-03:00

Quiero compartir con ustedes un libro que escribí

Luciérnagas en el Planeta Marte

Una recopilación de discursos del Ex-presidente

2011-11-01T12:40:00.002-03:00

Realice una selección de discursos del Ex-Presidente, para que pueda ser bajado y repartido entre todos los compañeros.
http://sumateacristina.net/profiles/blogs/libro-de-selecci-n-de-discursos-de-n-stor

Leer el Kirchnerismo. Posibles Lecturas.

2011-10-31T12:32:00.001-03:00

Desdedonde leer el kirchnerismo, que marcos usamos para dar una vueltasobre ese fenómeno naciente en el 2003, de repente las formaspre-existentes se encuentran en ese punto de tensión donde lasposibilidades de nuestras certezas puedan caer en el fondo de unestante alto de una biblioteca, pero los fenómenos políticos debenser interpretados, ya que sin lecturas correctas pueden frenar lospuntos de fuga hacia adelante, sino quedarnos con las categorías,que deben ser fenómenos de re-interpretación, sino volveremos atomar lo nuevo como una repetición de la historia.

Muchos académicos, desde las paginas de diarios centrales,generadores de la agenda publica, desde las horas intensivas dehorarios centrales de antiguos dueños de interpretación de larealidad, han intentado utilizar esos espacios, para pensar elkirchnerismo como una especie de temporalidad cíclica, repetición,en clave de comedia, de hechos históricos previos, desde lecturas deun peronismo fundador, un retorno de las juventudes políticas del'70, aunque a esta ultima, sin ubicarla en la complejidad delcontexto de época, por lo cual, este fenómeno fundante,acontecimiento de ruptura, con las consabidas lineas de continuidadcomo cualquier proceso de desarrollo histórico, puede ser pensadocon las cosmovisiones de el anti-peronismo clásico, donde lecturasrepublicanas, tanto de izquierda como de derecha, cuestionan la nuevainstitucionalidad democrática, configurada lentamente desde 2008,principalmente, poniendo en tensión la compleja categoría deciudadanía, central para pensar, gran parte del movimiento históricodesde la fundación del Estado Nación, ya que la misma implica laestrecha relación entre proyecto de país, y quienes sonincorporados dentro del mismo, por lo cual, por desarrollo lógico,quienes serán excluidos, ya que como toda categoría identitaria seconforma con un “nosotros” y un “otro”, por lo cual, lalógica del conflicto esta implícita en la conformación de lamisma, lucha entre grupos sociales para ampliación de la categoría,desde luchas por ampliación de derechos políticos y civiles, comolos derechos sociales, luchas con retrocesos y avances, definidas porlas situaciones de relaciones de fuerza entre los sectores sociales.

Académicos, con la practica de las escrituras institucionales, quepermiten reconstruir lineas argumentativas, de facilidad de llenar elespacio blanco, tales como Sarlo y Romero, piensan salvar laRepública de un devenir totalitario, al pensar en los caminos de laconstrucción mitológica, defendiendo los valores míticos de laRepública, ya que la Nación, como espacio de consensosinter-clasista, pero con una construcción de clase, que transformaen un consenso general, las representaciones particulares, la Naciónse construye sobre un conjunto de relatos simbólicos, que implicabanuna selección no inocente de las lecturas del pasado, sobre losintereses particulares de un presente, olvidando, que en determinadosmomentos históricos, esos consensos constituidos como verdades ysentido común, pueden ser puestos en tensión, por la lógica de lamovilización popular, que implican nuevos valores, no necesariamentecompatibles con los valores que quieren ser un status quo quequiere eternizarse en el constructor de valores sociales.

Paraintentar dar unas pequeñas aproximaciones sobre lecturas delkirchnerismo, quisiera partir de dos interesantes reflexiones, comopuntos para desarrollar ciertos argumentos.

Benjamín decía que la violencia es generadora y conservadora dederecho, la violencia como situación de conflicto en la lógicasistemica.

ElEstado, según Weber, tiene como característica central el monopoliode la violencia legitima, y yo agregaría, tiene el monopolio de ladefinición del sujeto ciudadano, categoría no pre-existentes sinoconstituida desde un arriba, desde lógicas desplegadas por lasinstitucionalidad estatal.

Laviolencia, no es solo el accionar de la fuerza policial del estadosobre el cuerpo societal, sino también el desarrollo de practicaspolíticas que generan violencias simbólicas, culturales, sociales,económicas, nuestra nación como el resto del continente, sufrió elejercicio de la totalidad de violencias, durante el periodo quecomenzó en la dictadura de 1976 hasta el estallido a la crisis del2001-2002, por un lado, sobre la muerte de miles de ciudadanos, lasclases dominantes nacionales, construyeron un consenso basado en ladespolitización de la sociedad, donde lo político se comparaba conlas practicas de determinados políticos, donde el lugar del Estadocomo integrador, regulador de las relaciones de las desigualdadespropias de una sociedad capitalista periférica, fue convertido enun simple instrumento institucional, mientras la barbarie delmercado, arrasaba los lazos sociales pre-existentes, la pobreza,indigencia y desocupación, se instalaron como proceso natural deldesarrollo de una sociedad de mercado, esa violencia constituyo unaciudadanía bipolar, donde sujetos podían acceder al disfrute de losderechos, mientras la mayoría, pensemos que para el 2003 la pobrezaen la Argentina era del 50 %, solo sobrevivían. Es decir, el Estado,en este periodo, construyo una ciudadanía excluyente, donde seconsolido la división entre República, como valor institucional,con un desarrollo y consolidación de una democracia formal, y eldesarrollo de una democracia social y ciudadanía inclusiva.

Sobre los restos de la violencia fundadora y conservadora de laRepública Neoliberal, nació el acontecimiento kirchnerista,interpelando las directrices sobre las que se montaban ese estado decuestión, ese sentido común que naturalizo las imposibilidades delser, las rupturas de la existencia del futuro en pos de un presentecontinuo, puso en tensión, en la construcción de una legitimidad,en medio de victorias y derrotas, pero nunca negándose a avanzar, latotalidad de esos valores.

Elkirchnerismo al colocar nuevamente el Estado en la centralidad, alsubordinar la lógica del mercado a los imperativos de lo político,como instrumento de una reconfiguración de la idea de una nuevaciudadanía inclusiva, tanto horizontales, recuperación de losderechos sociales de los sectores subalternos, destrucción de lasredes clientelares al colocar en la política social estatal, através de la recuperación de sistema jubilatorio, la asignaciónuniversal, la incorporación de millones de jubilados, entre otrasmedidas, y también medidas de ampliación de derechos civiles: comoes el caso del matrimonio igualitario, al colocar lo político en elcentro va configurando un repensar sobre lo ciudadano, su relacióncon el Estado, con lo publico.

Elkirchnerismo, viene a poner en tensión las concepciones deciudadanía, donde ese estado de violencia previo funda un nuevoconjunto de derechos, incluyentes, dejando que la misma incluye elconflicto como parte del debate sobre la ciudadanía.